О ЮБИЛЕЙНОМ СЛАВЯНСКОМ СЪЕЗДЕ 2017 ГОДА

Завершился Юбилейный славянский съезд, проходивший в России с 26 мая по 3 июня 2017 года. Он был приурочен к 150-летию первой в нашей стране международной встречи славян. Форум собрал более 220 делегатов и гостей из братских стран, не считая добровольных слушателей и сопровождающих. Его главной целью было показать преемственность с пророссийскими, православными торжествами 1867 года, а не антиимпериалистическими и революционными событиями 1848 года, которые принято считать отправной точкой славянского движения.

Юбилейный съезд в целом прошел успешно, согласно задуманной программе. Он открылся в Москве, был продолжен на теплоходе «Княжна Анастасия» во время 8-дневного речного круиза, и был завершен в Александро-Невской Лавре в Санкт-Петербурге. Наш форум безусловно имеет историческое значение, поэтому мне как его активному участнику и одному из организаторов стоит написать личные воспоминания.

О ПОДГОТОВКЕ К СЪЕЗДУ

Почему начало славянского движения связывают именно с 1848 годом? Тогда, в Праге в условиях буржуазно-демократической революции в Европе, собрались представители всех славянских народов. Это были писатели, ученые, журналисты, общественные и государственные деятели, защищавшие национальную самобытность своих народов, их автономию от нараставшего германского империализма. Лидерами съезда были выдающиеся слависты Франтишек Палацкий, Павел Шафарик, Людовит Гай, Вацлав Ганка, Людовит Штур.

В России к тому времени тоже сформировалась академическая славистика в лице таких умов как Михаил Погодин, Измаил Срезневский, Александр Вельтман, Александр Чертков. Однако никто из них не был приглашен на пражский съезд. Россию представляли только два человека: старообрядец Олимпий Милорадович и эмигрант-анархист Михаил Бакунин. Причём последний выступал за уничтожение европейских империй, включая Российскую. Давний друг и единомышленник польских революционеров Бакунин активно участвовал в секции под руководством Карела Либельта, радикального публициста из Познани. Вместе со словаком Людовитом Штуром они возглавили левое крыло съезда и организовали пражское восстание. После его подавления русский анархист, увлекшийся идеалами панславизма, написал знаменитое «Воззвание к славянам», где фактически предсказал грядущую революцию в России.

Еще одним важным событием 1848 года было написание «Коммунистического манифеста» Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом, будущими соратниками Михаила Бакунина по Интернационалу. Значение этого документа для нашего отечества и всего мира огромно, если учитывать историю коммунистического движения и СССР.

Спрашивается, можно ли сегодня считать эти революционные события и идеологические принципы основополагающими для славянского движения? По моему убеждению – нет. Именно поэтому уже начиная с 1998 года, когда в связи с юбилейным пражским съездом вышли новые исследования и документы о славянском движении М.Ю. Досталь, Г.В. Рокиной, Е.С. Троицкого и других, я сосредоточил свое внимание на Всеславянском съезде в России 1867 года, проходившем одновременно с первой Всероссийской этнографической выставкой. В торжествах приняли участие некоторые ветераны пражских событий 1848 года, Палацкий, Ригер, Гай и другие, но по своему идеологическому содержанию русский съезд качественно отличался от предыдущего. Он был по духу православный, монархический и пророссийский. Делегатов и гостей принимал сам Император Александр II, благословил Митрополит Филарет (Дроздов), приветствовали выдающиеся государственные и общественные деятели, писатели и поэты: Ф.И. Тютчев, И.С. Аксаков, М.П. Погодин, С.М. Соловьев, В.Ф. Одоевский, А.Г. Рубинштейн и так далее. Программа, в том числе экскурсионная, была составлена таким образом, чтобы показать величие русского мира, наше гостеприимство и самые добрые чувства к братьям-славянам.

Когда стал приближаться 2017 год, я будучи заместителем Председателя «Всеславянского Собора» по науке, стал настойчиво проводить идею празднования 150-летия торжеств 1867 года. Этот замысел получил поддержку лидеров движения: Николая Ивановича Кикешева и Зденека Опатршила, хотя оба ветерана-коммуниста являются продолжателями традиций пражского съезда. Кикешев опубликовал объемную монографию «Славянская идеология», где обобщил труды предшественников, цитируя их иногда целыми главами, а Опатршил написал статью о путешествии чешской делегации в Россию 1867 года.

 Юбилейный проект начал осуществляться после создания новой организации – МСОО «Всеславянский союз» во главе с православным монархистом, д.э.н. Олегом Анатольевичем Платоновым, директором Института русской цивилизации и главным редактором газеты «Русский Вестник». На одном из первых президиумов обновленной организации я был избран её ученым секретарем, и мне было поручено подготовить к публикации материалы того самого исторического съезда, юбилей которого нам предстояло отметить.

Я с радостью приступил к ответственной творческой работе. В Государственной исторической библиотеке, традиционно называемой «Чертковской» в честь упомянутого выше И.Д. Черткова, археолога и нумизмата, основавшего первую славянскую библиотеку в России. Здесь в прежние годы я готовил к печати собрания сочинений Ю.И. Венелина и А.Ф. Вельтмана, поэтому без проблем нашел необходимое издание: Всероссийская этнографическая выставка и Славянский съезд в мае 1867 года. Москва. В Университетской Типографии (Катков и Ко) на Страстном бульваре. 1867. Оно содержало хронологическое изложение всех интересующих нас событий со стенограммами выступлений, приветствий и докладами.  Не мог я не обратить внимание и на то, что печатался сборник документов в типографии знаменитого державника и издателя Михаила Никифоровича Каткова, по матери – Тулаева.

Погружение в атмосферу событий эпохи великих реформ Императора Александра II доставило мне огромное удовольствие, и я увлекся историей первых славянских съездов. По поручению Олега Анатольевича я должен был написать предисловие к новому изданию, но постепенно вводная статья переросла в подробное исследование.  В результате Платонов отказался публиковать мой труд, даже в сокращенном виде, заменив его старой статьей М.Ю. Досталь.

Аналогичная судьба постигла мой доклад о жизни и деятельности Владимира Ивановича Ламанского, выдающегося слависта второй половины XIX века, ставшего одним из инициаторов славянского съезда 1867 года. О.А. Платонов, издавший его труды в Институте русской цивилизации, доверил мне подготовить в мае 2016 года научную конференцию, посвященную творческому наследию Ламанского. Она прошла на приличном уровне в актовом зале Международного фонда славянской письменности и культуры. Мой доклад был одним из наиболее полных, но не был опубликован в связи с особой точкой зрения на авторство «Послания с берегов Дуная», приписанное Людовиту Штуру.

В конце того же года Олег Анатольевич поручил мне как ученому секретарю Всеславянского Съезда, организовать еще одну научную конференцию. В этот раз речь шла о незаслуженно забытых трудах выдающегося русского географа и слависта Александра Федоровича Риттиха, также переизданных Институтом русской цивилизации. Задача была выполнена. В том же зале мы провели обсуждение работ выдающегося ученого. Участников и слушателей, к сожалению, собралось немного. Мой доклад, сопровождавшийся демонстрацией уникальной коллекцией старинных карт, был выслушан с большим вниманием и благодарностью. Однако до славянского съезда он не был опубликован в бумажной версии, а лишь размещен на сайте ВСЕСЛАВ.СУ: http://vseslav.su/konferentsiya-aleksandr-fedorovich-rittih-i-slavyanskij-mir/

В апреле 2017 года вышел тираж нового издания материалов съезда 1867 года без моего предисловия. На 12 число была назначена презентация этой уникальной книги в Изборском клубе. Когда я получил программу встречи, то с удивлением обнаружил, что меня нет среди выступающих. Помимо О.А. Платонова были заявлены генерал Л.Г. Ивашов, д.ю.н. С.Н. Бабурин, д.ф.н. В.В. Аверьянов и оргсекретарь Д. Орлов, верставший и иллюстрировавший сборник. Я всё равно пришел, чтобы выступить «среди прочих». В результате из заявленных докладчиков на презентации были только двое – Платонов и Орлов. Мне дали слово третьему, потому что остальные участники встречи первый раз в жизни видели переизданный раритет.

Моя речь, эмоциональная и немного резкая, понравилась присутствовавшему на презентации молодому подвижнику славянского движения Николаю Пухову, и он предложил мне сделать интервью на обсуждаемую тему для популярной в интернете группы «Славянщина». Запись заняла целый вечер, а обработка и иллюстрирование звуковой дорожки еще два дня. После скрупулезной работы Пухова в сети появился первый и тогда единственный ролик о съезде 1867 года:

https://vk.com/slowianszczyzna?z=video-63463038_456239048%2F4e2cb247e6a8847775%2Fpl_wall_-63463038

К счастью, на презентации был также вдумчивый журналист Филипп Лебедь. Он дал объективный отчет о встрече в Изборском клубе, который был опубликован в «Русском Вестнике». Позже Олег Анатольевич постоянно держал наших читателей в курсе подготовки к юбилейному съезду. В частности, буквально накануне события была опубликована полная программа всех юбилейных мероприятий: http://www.rv.ru/pdf_file/Rus-Vest-10-2017.pdf

Чтобы иметь к съезду какую-нибудь печатную публикацию по истории славянофилов, я решил расширить свое предисловие к документам торжеств 1867 года. Добавил несколько разделов о формировании идеологии западного и восточного славянофильства, о тайных обществах славян, об исторических последствиях и геополитике панславизма, наконец, дал современную оценку славянофильства в целом. Материал, собранный из более чем сотни источников, оказался интереснейшим и весьма актуальным. Вместе с ценными иллюстрациями и картами получалась книжка объемом 230 страниц, которую мне удалось отпечатать за свой счёт мини тиражом 100 штук буквально накануне открытия российского съезда 2017 года.

Так получилось, что в ту же весну в издательстве «Вече» вышла также моя итоговая монография под названием «Судьба Русской Тавриды». Однако этот многолетний труд, посвященный истории Крыма – особая тема: http://www.ateney.ru/sudba-russkoj-tavridy

Мое техническое участие в подготовке юбилейного съезда было относительно скромным, поскольку большую часть работы взял на себя орг. секретарь Дмитрий Орлов, энергичный и очень ответственный молодой сотрудник Института Русской Цивилизации. Я передал Платонову по его просьбе свои многолетние контакты в славянском мире для приглашения достойных людей в качестве делегатов или гостей. Непосредственно способствовал формированию делегаций из Беларуси, Македонии, Сербии и Словении. Кроме того, мне было поручено подготовить проект памятной грамоты, дизайн которой великолепно выполнил наш друг из Минска Дмитрий Кармазин.

Поскольку славянское движение весьма многообразно и противоречиво, то ещё на этапе подготовки съезда началась закулисная борьба различных политических групп и амбициозных личностей.

Руководитель Славянского комитета Беларуси Сергей Иванович Костян бойкотировал форум и пытался не допустить формирование представительной делегации, хотя ему было оказано доверие. Вопреки интригам Костяна в Москву приехали многие ветераны движения. Они провели 25 мая в здании Международной ассоциации фондов мира своё совещание, одобрили проведение XI Всеславянского съезда в России и избрали на ближайшие 5 лет в качестве нового председателя Международного славянского совета – вместо Н.Ф. Лавриненко из Украины – известного общественного деятеля России, д.ю.н. Сергея Николаевича Бабурина, ныне возглавляющего Международную Славянскую Академию.

Удобным случаем воспользовались и коммунисты. Под председательством Аллы Гиговой из города Варна, фанатичной большевички и пропагандистки марксизма-ленинизма, в Москве 25 мая состоялась также Учредительная конференция по созданию Единого международного антиимпериалистического и антифашистского фронта (далее – ЕМААФ). В ней приняли участие около 20 представителей левых партий, антиимпериалистических и антифашистских организаций Болгарии, России, Белоруссии, Германии, Польши, Донецкой и Луганской народных республик. Активисты приняли Устав, обращение, ряд постановлений и резолюций, избрали Исполнительный Комитет ЕМААФ и Политический Совет ЕМААФ.

26 мая 2017. ОТКРЫТИЕ СЪЕЗДА

Согласно программе, разработанной председателем МСОО «Всеславянский Союз» Олегом Анатольевичем Платоновым, съезд открылся торжественным заседанием всех делегатов и гостей в Российской Государственной библиотеке, в нескольких сотнях метров от Кремля. Сцена, где заседал президиум, была украшена хоругвями с изображением Спаса Христова, Царя-страстотерпца, Св. Георгия Победоносца и генералиссимуса А.В.Суворова. Торжества были открыты славянским гимном, слава и музыку которого написал А.И. Полетаев, композитор и дирижер государственного народного оркестра «Боян»:

 «Гей, славяне, гордая стать!

Нам судьбой дано побеждать.

Есть и слава наших знамен,

Неподвластных бегу времен.

Сквозь века, сквозь тысячи лет

Сохраним священный завет:

Кто с мечом к славянам придет,

От меча тот сам и падет.

 

Жаль, что из-за экономии финансовых средств не состоялось живое выступление оркестра Полетаева. Не был сделан и документальный фильм о съезде 1867 года, сценарий которого я написал еще в начале года.

Состав делегаций был неопределенным до самого последнего момента, что стало причиной некоторых сюрпризов. Так, например, группу из Беларуси возглавили не Сергей Иванович Костян и Владимир Александрович Сацевич (они не были на съезде), а Александр Анатольевич Титовец. Делегатов приветствовали: от Украины – Николай Федорович Лавриненко (Наталия Витренко и Елена Мазур не приехали), от Польши – Барбара Кригер (Болеслав Тейковский не приехал), от Чехии – Зденек Опатршил, от Словакии – Милош Зверина, от Болгарии – Алла Гигова, от Словении – Юст Ругел, от Сербии – Радмило Мароевич, от Боснии и Герцеговины – Бранимир Кулянин, от Македонии – Светомир Шкарик, от Хорватии – Ратко Судецки. С официальным приветствием выступил представитель посольства Сербии.

Стоит подчеркнуть, что на форуме с приветствиями выступили представители государств, возникших недавно и не признанных пока международными организациями: депутат народного совета ДНР Александр Викторович Смекалин; гвардии лейтенант 2-й гвардейской мотострелковой бригады Народной милиции ЛНР Роман Владимирович Разум; бывший Председатель комитета по безопасности, обороне и миротворческой деятельности Приднестровской молдавской республики Олег Андреевич Гудымо. От имени русинов Закарпатья говорил Андрей Васильевич Фатула, председатель «Объединения русинов».

 Благодаря финансовой поддержке спонсоров было немало молодёжи. Им оплатили проезд туда и обратно, проживание и питание в течение всего съезда.

С основным докладом выступил председатель президиума Всеславянского съезда Олег Анатольевич Платонов. Он высказал несколько важных, программных идей. Прежде всего, следуя доктрине Н.Я. Данилевского и В.И. Ламанского о культурно-исторических типах, докладчик заметил, что во второй половине XIX века сложились две крупнейшие европейские цивилизации: германо-романская и греко-славянская. Началось соперничество этих миров, которое привело к краху геополитических принципов Священного Союза России, Австрии и Пруссии. В этих условиях обострилась борьба за славянское ядро европейского мира. Отправной точкой для православной Империи в этом отношении можно считать Всеславянский съезд 1867 года. На этом соборе и после него «оттачивались основные формулировки славянской духовной мысли».

Олег Анатольевич справедливо заметил, что мировоззрение ведущих славянофилов не сводилось к панславистским проектам и имперским амбициям. Например, на съезде шла речь о значении церковно-славянского и русского языков как международных, но при этом подчеркивалось значение местных диалектов и говоров. Платонов процитировал слова М.Н. Каткова: «России нужно не расширение своей территории, которая и без того громадна, и даже не приращение своего населения, которое и без того растет с пугающей всех быстротой; ей нужно, напротив, взаимодействие, которое возможно только между силами, существующими самостоятельно и отдельно, но на одной почве». Другими словами, эту же мысль выразил И.С. Аксаков, заметивший, что Россия призвана «осуществить на земле славянское братство и призвать всех братьев к свободе и жизни».

Славянская идея неоднократно показывала свою живучесть и актуальность. Так было в годы русско-турецких войн, когда возникли независимые государства Сербия и Болгария. Так было в годы Великой Отечественной войны, после которой встал на повестке дня лозунг расширения СССР с учетом славянских государств, поддержанный Сталиным. Так происходит и в наше время, хотя запад, всегда стремившийся к расколу славянского мира, стремится силой оторвать от России Украину, Беларусь и Сербию.

Чтобы преодолеть это искусственное разделение и объединить 16 братских народов с общим населением более 300 миллионов, желательно заново осмыслить давние проекты содружества независимых славянских государств.

«Опираясь на идеи съезда 1867 года, Всеславянский Союз выступает против расчленения и ограбления Западом самобытной славянской цивилизации – одной из основ многополярного мира, за сохранение вековых традиций и моральных ценностей. Мы должны следовать заветам наших замечательных предшественников, определивших на съезде 1867 года главные задачи славянства – сохранить и передать будущим поколениям традиционные славянские ценности и идеалы: духовную цельность, добротолюбие, соборность, нестяжательство, приверженность к славянскому единству и взаимности», – таков основной вывод председателя Юбилейного съезда.

Об идее славянской взаимности так или иначе говорили многие докладчики первого дня, главы и представители национальных делегаций. Сергей Николаевич Бабурин, впервые публично выступая в должности председателя Международного славянского совета, поприветствовал делегатов и заметил, что желал бы видеть в первых рядах послов и государственных деятелей всех славянских стран. Он напомнил об актуальности объединения братских народов и выработки современной славянской идеологии на основе собственных нравственных и духовных ценностей, отличающихся от атлантических. «Если кто-то уходит на запад, в Атлантику, то он, – по мнению Бабурина, – перестает быть истинным славянином, а становится неким европеоидом». Глава Международной Славянской Академии предложил государственной власти заканчивать «толерантные поиски общего языка с западными воротилами», а участникам съезда выработать общую программу конкретных действий. «Славянские организации должны меньше говорить и больше делать. Подумали, распланировали, разъехались, пришли в себя, и вперед за работу! Тогда наш съезд будет не только юбилейным мероприятием, а эпохальным событием», — подытожил Бабурин.

Леонид Григорьевич Ивашов, генерал-полковник в отставке, президент Академии геополитики, пришел во второй половине дня, потому что был на совещании государственной важности. В своем докладе по теме «Геополитика славянства», он обратил внимание на то, что славянофил В.И. Ламанский в зрелые годы своей научной деятельности выделял помимо германо-романского и греко-славянского мира, особый азиатский путь развития. Азиатский мир тоже разобщен, лишен доминирующей народности и религии. Владимир Иванович разделял евроазиатское пространство на собственно Европу, Азию и некий Срединный мир, где «Азия уже кончается, но Европа еще не начинается». Евразия – это место, откуда волнами распространялись по свету многие племена со своими знаниями и достижениями. При всех нюансах Европейский мир тоже нельзя назвать единым или однородным. Сегодня, как мы знаем, Европа фактически управляется Соединенными Штатами Америки. Зато в Срединном мире, в сердце Евразии, в качестве скрепляющего ядра выступают славянский суперэтнос и православие. Здесь явным лидером является Россия. По мнению Л.Г. Ивашова, многие другие народы сами тянутся к русским и даже стремятся перенять русский образ жизни, поскольку видят в России охранительный характер обитания – в противовес хищническому подходу Запада.

Мне запомнилось также яркое выступление Александра Антоновича Титовца, профессора философии Минского государственного университета, открыто поставившего вопросы демографии и о сохранении нашего расового генофонда: «Белая раса сокращается, как шагреневая кожа, ныне она составляет 5–6 процентов населения мира. А ещё недавно было 30 процентов! Депопуляция славянских стран стремительно нарастает. После разрушения СССР Россия лишилась 25 млн человек, Украина – 10 млн, Белоруссия потеряла 800 тыс. человек».  И этот геноцид происходит на фоне рождения новых мировых религий, где нет места христианству, а есть проповедь толерантности к различным проявлениям зла.

Неожиданным финалом докладов первого дня стало выступление д.э.н. В.Ю. Катасонова, председателя русского экономического общества имени Шарапова. Он подверг критике идеологию панславизма с христианской точки зрения, привел известные аргументы философов В. Соловьева, К. Леонтьева, а также современного православного богослова Св. Николая Сербского. Христианство – не расовая доктрина, а универсальное учение. В этом смысле Катасонов считает себя глобалистом консервативного толка.

Перед началом пленарного заседания, в обеденный перерыв и после окончания конференции приятно было встретить в зале государственной библиотеки своих давних друзей и соратников, особенно тех, кто приехал по моему личному приглашению.

Неожиданным сюрпризом был подарок от Николая Федоровича Лавриненко. Он привез из Киева долгожданный стенографический отчет X Всеславянского съезда 12-13 ноября 2010 года. Это массивный том журнального формата объемом в 700 страниц! В нем содержатся все доклады и документы, в том числе секции №6 «Ученые слависты», которую мне доверили возглавить. Отрадно было осознавать, что часть поставленных тогда задач об исследовании славянских древностей и публикации наших классиков-славистов уже выполнена.  В подтверждение этого я раздавал на съезде в качестве визитки рекламный буклет «Труды Павла Тулаева по русской истории и славяноведению», где было представлено 22 моих издания с картинками обложек книг.

В этот же день в 18:00 в фотоцентре на Гоголевском бульваре состоялась презентация книги Деяна Берича, сербского добровольца, легендарного снайпера, воевавшего с 2014 года в рядах ВС ДНР. Его мемуары под названием «Когда мертвые заговорят» издала Весна Пешич, приехавшая на наш съезд в качестве делегата.

Вечером зарубежные делегаты и гости пошли гулять по Москве. Многие из молодых людей здесь впервые. Они побывали на Красной площади, прошлись по Тверской, прогулялись по старому Арбату, а потом выставили на своих страничках в интернете восторженные фотографии.

Фотохроника открытия съезда: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1519527931450586.1073741856.100001801828038&type=3&pnref=story

27 мая 2017. Первый день пути. КАНАЛ ИМЕНИ МОСКВЫ.

Наш круиз проходил на теплоходе «Княжна Анастасия», что символически подчеркивало духовное содержание паломнического путешествия. Место отправления – Речной вокзал Москвы, расположенный на северо-западе столицы у берега Химкинского водохранилища. Мы стали собираться на причале примерно за 1,5 часа до отправления, чтобы зарегистрировать багаж и разместиться в заранее распределенных каютах. Проживание и экскурсии делегатам съезда оплатили спонсоры, а питание было за свой счет.

Я давно уже не путешествовал на многопалубных лайнерах, и потому всё на корабле вызывало чувство свежего, романтического впечатления. Теплоход немецкого производства был спущен на воду еще в 1989 году, однако по виду он весьма современен, обеспечен всеми видами комфорта и связи. Двухместная каюта с отдельным туалетом и душем, столиком, гардеробом и книжными полками, оказалась более просторной, чем спальное купе в поезде.

И вот «Княжна Анастасия», украшенная флагами славянских государств, отчалила от берега под запись музыки духового оркестра. За бортом сменялись городские пейзажи с высотными зданиями и зелеными насаждениями. Пассажиры вышли на открытую палубу, стали делать первые фотографии на память и знакомиться между собой.

Моим соседом по каюте оказался Илья Михайлович Числов, Председатель Общества Русско-Сербской дружбы, талантливый переводчик и литературовед, составитель первой двуязычной антологии сербской поэзии, автор русской версии поэмы Петра Негоша «Лучь микрокосма». Типичный интеллигент среднего возраста с седеющими темными волосами и голубыми глазами, взирающими вдумчивым, пристальным взглядом. В своих православных суждениях Числов был весьма категоричен и строг, но одновременно дружелюбен. Илья Михайлович подарил мне переведенную им книгу «Сербский народ как раб Божий» Св. Николая Сербского, а я вручил попутчику свой новейший труд «Первые славянофилы и их съезды». За всю поездку у нас не возникло ни одной психологической проблемы, а беседы – о славяно-русском мире, о литературе и поэзии, о наших известных современниках, – были наполнены глубоким смыслом.

Вскоре после начала круиза я отправился изучать наш теплоход. Сначала прогулялся по палубам, по лестницам и коридорам, где висели фотографии царской семьи и плакаты по истории речного флота, затем посмотрел сувенирные киоски, где приобрел подробную карту нашего маршрута и красочный буклет с фотографиями достопримечательностей на пути следования; наконец, поднялся на самый верх, где на площадке под открытым небом стояли лежаки для загара и пластмассовые столы со стульями. Здесь собралось немало наших путешественников: они живо общались, обменивались новостями. Настроение у всех было отличное, не хватало только солнца и теплой погоды.

Через некоторое время по местному радио был объявлен сбор для знакомства с командой корабля. Капитан Владислав Хасиков представил своих коллег и с юмором прочитал инструкцию. Прочие подробности о маршруте мы получали ежедневно в письменном виде.

Вечером после ужина в просторной столовой с большими окнами путешественники разошлись по своим каютам, а некоторые продолжили общение в читальном зале и кафе-баре.

Первая часть круиза проходила по каналу имени Москвы, который был открыт в 1937 году и долгое время носил имя Сталина. Его глубина достигает 24 метра, ширина до 140 метров, а длина – 128 километров. На гигантскую стройку, длившуюся около 5 лет, было привлечено много заключенных из трудовых лагерей, но сейчас об этом драматичном времени напоминает только весёлая кинокомедия «Волга-Волга» (1938) с Любовью Орловой в главной роли.

До выхода из канала в Волгу около города Дубна мы прошли несколько шлюзов, представляющих собой уникальные строительные сооружения, украшенные величественными арками типа триумфальных или городских ворот. Справа по борту остались города Дмитров (Яхрома), Белый городок, Калязин.

Фотохроника первого дня пути: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1534895243247188.1073741857.100001801828038&type=3

28 мая 2017. Второй день пути. УГЛИЧ.

На следующий день после завтрака в актовом зале, оформленном привезенными нами церковными хоругвями и плакатами с изображениями этнических костюмов всех славянских народов, председатель съезда Олег Анатольевич Платонов открыл первую конференцию на плаву. Напутственный молебен отслужил игумен Кирилл (Сахаров), а завершила его проповедь протоиерея Йована Пламенаца (Сербия).

Снова звучали приветствия глав делегаций: Барбары Кригер (Польша), Зденека Опатршила (Чехия), Александра Титовца (Беларусь), доклады о славянском мире и современной идеологии. В течение круиза нам предстояло выслушать многие десятки сообщений, которые были распределены по секциям, круглым столам и авторским презентациям.

Только в этот день одновременно в различных залах проходили конференции, посвященные особенностям славянской цивилизации, ее культуре и просвещению, круглый стол славянской молодежи, а также и творческая встреча с руководителем киностудии «Славянофил» Владиславом Быковым. На секционных заседаниях выступали писатель Владимир Крупин, поэт и главный редактор журнала «Молодая гвардия» Валерий Хатюшин, главный редактор газеты «Слово» Виктор Линник, администратор интернет-портала «Русская народная линия» Анатолий Степанов; Президент Всероссийского Фонда Образования Сергей Комков, гости из Чехии, Сербии, Черногории.

В перерывах продолжалось личное общение. Я рад был обменяться новостями с моими давними друзьями. Среди них были переводчик и издатель Юст Ругел – основатель общества дружбы между Россией и Словенией; Весна Пешич – глава белградского издательства «Пешич и сынови», где вышло в сербском переводе две моих книги; молодая публицистка Драгана Трифкович – директор сербского центра геостратегических исследований. Из россиян назову поэтессу и журналистку Ирину Ушакову, народную певицу Ирину Леонову, философа Александра Елисеева, архитектора Наталью Манаенкову из Минска. Духовник сербской делегации священник Йован Пламенац, чей предок участвовал в съезде 1867 года, подарил мне сборник своих статей под названием «Почему мы любим Россию».

Отдельно хочется сказать о знакомстве с выдающимся исследователем древностей Виктором Тимура из Словакии. Бывший военный специалист, а ныне – философ, культуролог и публицист посвятил более 50 лет изучению началам европейской цивилизации. Он привез с собой два объемных тома энциклопедического формата: «Древняя Европа» и «Нерассказанная история». Я с радостью приобрел эти фолианты, а Тимура купил у меня альбом «Родные боги в творчестве славянских художников» и монографию о славянофилах.

После обеда теплоход прибыл в древний город Углич Ярославской области. Основанный в 937 году он был в XIII-XIV веках столицей небольшого княжества, а затем стал владением московских князей. Чудесным образом наше посещение Углича совпало с днем памяти трагического убийства царевича Дмитрия, младшего сына и наследника Ивана Грозного. Когда на пристани местная администрация и священники, встречали хлебом-солью славянскую делегацию, в храме царевича Дмитрия шли молебны в честь святого.

Наша первая экскурсия была подобна Крестному ходу с иконами, хоругвями и знаменами. Мы прошли через старые улицы старинного провинциального города, посетили Спасо-Преображенский собор, женский Богоявленский монастырь, прослушали концерт ансамбля духовной музыки в местном музее.

Вечером после ужина на пароходе одновременно на разных площадках состоялись три творческие встречи: с писателем Владимиром Крупиным, черногорским мыслителем Любомиром Перуновичем и дирижером Анатолием Полетаевым. Мне пришлось выбрать что-то одно, и я решил пойти к моему знакомому музыканту, дирижеру государственного народного оркестра «Боян», которому посветил целую книгу под названием «Русский концерт Анатолия Полетаева». Кстати, она была представлена в двух изданиях, и в знак благодарности маэстро поручил мне открыть его презентацию. Людей на эту встречу собралось немного, но все с удовольствием слушали рассказ о трудной судьбе оркестра, о борьбе его руководителя за души людей, а затем с вниманием просмотрели видеозапись одного из последних концертов.

Фотохроника второго дня пути: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1534895243247188.1073741857.100001801828038&type=3

29 мая 2017. Третий день пути. ЯРОСЛАВЛЬ

Из Углича теплоход «Княжна Анастасия» направился дальше на север, мимо туристического центра Мышкин к Рыбинскому водохранилищу, где Волга резко поворачивает на восток.

Здесь, в медвежьем углу и бывшей засаде разбойников, Ярослав Мудрый основал в 1010 году город-крепость, которая стала столицей его княжества, а позже вошла в состав единого русского государства.

Ярославль, находившийся на пересечении речных торговых путей, всегда играл важную экономическую и политическую роль в жизни нашей страны, был одним из главных духовных и культурных центров империи. Именно здесь в 1612 году сформировалось народное ополчение под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского, освободивших Москву от польской интервенции. В XVIII веке Ярославль был третьим по величине и значению русским городом после Москвы и Санкт-Петербурга. В наше время здесь охраняется более 140 памятников архитектуры всех стилей: от народного деревянного зодчества до классицизма, действуют несколько государственных и частных музеев. В Ярославле появился первый в России драматический театр и первый провинциальный журнал.

Наша автобусная экскурсия началась с проезда по Красной площади, от которой, расходятся центральные улицы, подобно солнечным лучам. Первая остановка – на Советской площади, где сосредоточены административные здания. Главное ее украшение – многоглавая церковь Ильи Пророка XVII века, с двумя шатровыми башнями и нарядным крыльцом. Внутреннее убранство поражает своей роскошью и богатством творческого воображения. Росписи этого храма вдохновили основателей всемирно знаменитой художественной школы Палех.

Следующая остановка – у мемориала воинской славы с монументальной скульптурой и вечным огнем. Отсюда прямая аллея ведет к величественному Успенскому собору, построенному несколько лет назад в связи с 1000-летним юбилеем со дня основания Ярославля. Мы успели обойти этот храм и выйти к набережной, откуда открывается изумительная панорама. Среди цветочных клумб красуется медведь с секирой в лапах – символ древнего города. Во время пешей прогулки по набережной моросящий дождь перешел в ливень, и мы побежали к автобусам. Несмотря на дождь посетили Спасо-Преображенский монастырь и увидели еще несколько достопримечательностей города сквозь мокрые стекла машин.

После обеда состоялись одновременно две конференции, круглый стол «Славянское хозяйство и экономические отношения», а также творческая встреча с писателем Владимиром Личутиным.

На первой конференции «Путь к славянскому единству и взаимности», проходившей под председательством О.А. Платонова и Н.И. Кикешева, было представлено более 20 докладов и сообщений. Её особенность состояла в том, что помимо идеологических и политических вопросов, рассматривались конкретные пути создания славянской федерации под названием «Русь единая». Здесь задавали тон ветераны движения, стоявшие у истоков создания «Всеславянского собора» и Международного славянского комитета (союза).

Н.И. Кикешев, одна из книг которого обобщает опыт антифашистской борьбы XX века, напомнил собравшимся о послевоенном проекте Славянского союзного конфедеративного государства, поддержанного И.В. Сталиным.

Глава украинской делегации Николай Федорович Лавриненко, председательствовавший на X Всеславянском съезде в Киеве (2010 г.), рассказал о сложных условиях, в которых сейчас приходится вести борьбу за сохранение братских отношений между народами.

Алексей Александрович Григорович, генеральный секретарь Международного славянского совета, основанного на том же съезде в Киеве, бывший руководитель украинского союза общественных объединений “Киевская Русь” и глава агентства «УКРИНФО», предложил искать более прагматические пути в условиях нынешней войны в Малороссии. Драматичность ситуации подтвердило участие в конференции представителей радикальных партий ДНР и ЛНР, которые не могут преодолеть внутренние противоречия.

Глава белорусской делегации Александр Анатольевич Титовец в дополнение к своему основному докладу в день открытия съезда подчеркнул значение православия в качестве духовного стержня славянского единства. Его дополнили земляки Комисарук В.С. и Лукина Л.А. предложившие конкретную программу действий.

Другие делегаты затронули национальные проблемы. О законных правах и интересах русского населения Приднестровья говорил О.А. Гудымо. Радован Вукадинович – о проблемах Республики Сербской, Павел Земинский – о выборе поляков между местным национализмом и панславизмом. Драгана Трифкович – о современном взаимоотношении России и Сербии.

С критикой идеалистических сторон проекта славянской конфедерации выступил историк-энциклопедист Сергей Викторович Лебедев из Санкт-Петербурга. Он напомнил о том, что славянский мир был всегда разделен на конкурирующие племена, нации и государства. Ныне большая их часть входит в НАТО, поэтому надеяться на создание единого славянского государства пока не приходится.

К сожалению, на съезде не было нашего давнего соратника из Беларуси В.А. Сацевича, который много лет посвятил укреплению славяно-русского единства, лада и мира. Не было и некоторых других заявленных докладчиков. Часть не смогла приехать, а некоторые сошли с маршрута. Перед отъездом игумен Кирилл (Сахаров) подарил мне книгу своих воспоминаний «Мир глазами православного священника» с автографом.

На двух других встречах мне не удалось побывать, но позже из печати я узнал о содержании основных докладов. Круглый стол по хозяйственным проблемам возглавлял известный экономист Катасонов В.Ю., чьи труды регулярно издает Институт Русской Цивилизации. Валентин Юрьевич исходит из православного понимания хозяйства и даже использует такое понятие как «православная генетика». Вслед за святителем Николаем Сербским он считает, что «кризис – это Суд Божий». По его мнению, в первую очередь исправлять надо не экономику, а людей, в чьих руках она находится.

Эту же линию развивает д.э.н. Платонов, исходящий из того, что «хозяйство – это преимущественно духовно-нравственная категория», а «земля Божия» не должна продаваться в постоянную собственность. Агрессивной западной экспансии следует противопоставить самодостаточную экономику устойчивого достатка, используя опыт национальной традиции и коллективных форм труда.

Что касается музыки, театра и кино, то эти виды искусства лучше созерцать, а не говорить о них. По вечерам после ужина в различных помещениях теплохода проходили концерты и авторские вечера наших артистов. Неоднократно выступали: казачий ансамбль «Белый камень», песенная группа «Славица» из Курска, солист ансамбля «Новороссия» Роман Разум и замечательная певица Ирина Леонова, выступавшая в дуэте с мужем-гитаристом Андреем Кочетковым. В знак признательности я подарил любимой солистке свой музыкально-поэтический диск «Битва Духа», а она мне – свою статью «Какие песни поет наш народ» с трогательным посвящением.

Фотохроника третьего дня пути: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1537106663026046.1073741858.100001801828038&type=3

30 мая 2017. Четвертый день пути. КИРИЛЛОВ.

Ночью наш теплоход пересёк Рыбинское водохранилище, по размеру сопоставимое с крупными озерами. Вокруг до самого горизонта была водная стихия, нам казалось, что мы плывем в открытом море. Слева по борту остался город Череповец, крупный металлургический центр, строившийся при участии моего родного дяди Виктора Павловича Осипова. По сей день здесь живут мои двоюродные брат и сестра, а также мой друг, многоуважаемый учитель З.О.Ж. Игорь Николаевич Афонин.

Войдя в русло реки Шексна, утром следующего дня мы прибыли на станцию «Кузино», название которой само по себе мне ничего не говорило. Посмотрев на карту, я обнаружил по правому берегу район Горицы Вологодской области. Действительно, здесь много возвышенностей. Самая высокая из них Маура достигает 185 метров над уровнем моря.

Туристический автобус доставил нас до города Кириллов, где на берегу Сиверского озера и недалеко от Белого озера стоит, отражаясь в воде, знаменитый Кирилло-Белозерский мужской монастырь. Его основал в конце XIV века монах Кирилл, один из прямых учеников Преподобного Сергия Радонежского.

Монастырь, стоявший на стратегическом пути к северным морям, стал важным религиозным, книжным и торговым центром Руси. Здесь жил святой Нил Сорский, духовный лидер движения нестяжателей. Образованный монах Ефросин составил несколько рукописных сборников из древних летописей. Помимо иноков и паломников, здесь побывало много знатных людей, а самый знаменитый из них –  царь Иоанн Грозный. По преданию, здесь о рождении наследника молились его будущие родители князь Василий III и Елена Глинская. Грозный царь с благоговением почитал эту святую обитель, пожертвовал на её развитие большую сумму денег, а в конце жизни принял здесь постиг в монашество.

В XVI веке Кирилло-Белозерский монастырь стал вторым по величине и количеству земель религиозным центром после Троицкой лавры. В его владениях было более 600 деревень. Благодаря мощной каменной крепости, монахам удалось выдержать осаду и отбить польско-литовских интервентов в 1612-1613 годах. Вплоть до эпохи Петра Первого Кириллов был одним из крупнейших фортификационных сооружений Московского царства, но после русских побед над шведами и появлением новой северной столицы значение монастыря как военного и торгового центра стало падать.

Несмотря на разрушения советского периода истории, обширная территория Кириллова по сей день производит впечатление средневекового города, а не только религиозного центра. Архитектурный ансамбль включает Большой Успенский монастырь, Малый Ивановский и «Новый город». Мы посетили Успенский собор, богато украшенный старинными иконами, Церковь Преображения, приложились к раке с мощами Св. Кирилла, прошлись вдоль массивных крепостных стен и вышли через узкие врата к Сиверскому озеру.

После экскурсии по Кириллову, я поднялся на колокольню, откуда открывается изумительная панорама. Внизу, как на ладони – монастырский двор, справа – синее озеро, переливающееся на солнце разными красками, а еще дальше – большой посёлок с деревянными домами. Вот она святая Русь, северная родина наших предков.

Фотохроника экскурсии по Кириллову: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1542181972518515.1073741860.100001801828038&type=3

30 мая было для меня очень плодотворным и в творческом плане. В этот день после обеда я выступал на двух конференциях, проходивших одновременно в разных залах. Первая, сравнительно небольшая по количеству участников, была посвящена проблемам организации славянского движения. Её провёл в читальном салоне теплохода А.А. Григорович, генеральный секретарь Международного Славянского Совета. Поскольку первый из заявленных в списке участников И.С. Яценко отсутствовал, то мне, второму по очереди, сразу предоставили слово. И очень удачно, потому что тема небольшого доклада была посвящена первым славянофилам и их съездам. Я кратко изложил содержание моей новейшей монографии, сделав акцент на различии программ 1848 и 1867 годов, подвёл итоги и предложил желающим изучить мою книгу. Потом послушал выступления О.А. Платонова, С.К. Комкова, Л.Ф. Горчаковой, и с позволения ведущего перешел в другую секцию. К сожалению, не смог дождаться доклада Б.Ю.Земцова об организации добровольнического движения в Сербии в 1990-е годы.

Вторая конференция «Актуальные вопросы славянской истории» проходила в большом конференц-зале под председательством д.и.н С.В. Лебедева. Я пропустил около пяти докладов (Аллы Гиговой о советско-болгарском сотрудничестве, А.Д.Степнова о личности генерала М.Н.Чернякева в войне за освобождение славян, Эльжбеты Грабарек-Бартошевич об исторической сложности отношений между Польшей и Россией etc.), но всё же застал несколько интересных выступлений. Упомяну некоторые из них.

Сергей Викторович, подготовивший целую серию статей для «Славянской энциклопедии», рассказал о значении идеологии «югославизма» для жителей Балканского полуострова. Современным аспектам истории сербов посвятила свое выступление Весна Пешич. Она поприветствовала участников съезда на родном языке, а затем попросила меня огласить русский перевод ее краткой речи. А.В.Фатула, мой друг и коллега по Всеславянскому союзу, поведал о корнях и древней истории карпато-русинского народа. Вместе с историком М.Ю. Дроновым они выпустили к съезду литературно-публицистический альманах «Карпатская Русь», который был представлен отдельно. А.А.Титовец, любезно принимавший меня в Минске в прошлом году, рассказал о своем впечатлении от посещения музеев этрусков в Италии; он нашел много общего между этим древним народом и суперэтносом русов. Милош Зверина, председатель общества «Славица» в Братиславе говорил об истоках западных славян, уходящих корнями в дохристианскую эпоху. Основательно эту тему исследовал его соотечественник словак Виктор Тимура, фундаментальные монографии которого упомянуты выше. Он тоже сформулировал несколько важных тезисов о европейских древностях.

Тут как раз подошла и моя очередь. Формально доклад назывался «Аркона – духовный центр славян», поскольку о нём была опубликована статья в «Русском Вестнике» после недавнего посещения острова Рюген. Однако я изложил тему более широко, сделав акцент на венедские корни славян. Показал присутствующим мое иллюстрированное издание «Родные боги: образы, гимны и толкования», а затем сказал несколько слов о первых славянофилах, которые появились не в России XIX века, а в Далмации эпохи Возрождения. Мой доклад вызвал интерес у многих слушателей. Милош Зверина в знак благодарности подарил мне замечательное исследование на словацком языке «Barokovy slavizmus» Рудо Бртана, переизданный с оригинала 1939 года. Писатель Владимир Личутин заинтересовался моим альбомом «Родные боги», который мы потом обсуждали во время перерыва. Давняя сотрудница журнала «Молодая гвардия» Инна Симонова попросила меня подарить ей книгу «Первые славянофилы и их съезды», а мне в качестве взаимности надписала свой сборник статей «Старый дом глянет в сердце моё…». Потом мы еще несколько раз беседовали с этой милой, интеллигентной и образованной женщиной, вспоминая общих знакомых и размышляя на общие темы.

В то же время в кафе-баре проходила конференция «Славянское государство, право и геополитика» под руководством Владимира Юрьевича Садкова, заместителя председателя Союза офицеров России, моего коллеги по Императорскому русскому историческому обществу. Там тоже было несколько исключительно важных докладов: О.А. Гудымо из Приднестровской молдавской республики, Тадеуша Сикорского из Польши, Мирослава Полрейха из Чехии, Ивана Спасева из Македонии и других. Садков рассказывал, что доклады сопровождались заинтересованным обсуждением.

Вечером после ужина состоялись творческие встречи и концерты наших артистов, проходившие при содействии Кирилла Хмелевского, председателя фонда «Глас ангельской Руси». Они особенно понравились молодым славянам из зарубежных стран, впервые соприкоснувшимся с живым исполнением русской песенной традиции.

В это время Весна Пешич и ее подруга Биляна Джорович предложили мне записать интервью для радио Белграда. В качестве переводчика, а затем полноправного участника беседы, был Илья Михайлович Числов. Мы говорили о значении нынешнего съезда, о его преемственности с собором 1867 года, об особой роли сербов в обоих торжествах, о современной борьбе славян против мирового зла. Илья Числов приятно удивил собеседниц великолепным знанием языка, классической и современной сербской литературы. Фактически были записаны две большие тематические беседы, позже опубликованные отдельно.

Фотохроника конференции: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1542167379186641.1073741859.100001801828038&type=3

31 мая 2017. Пятый день пути. КИЖИ.

КРУГЛЫЙ СТОЛ «РАЗРУШИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ»

На следующие сутки, пока наш теплоход проходил по реке Ковже через шлюзы в Онежское озеро, в первой половине дня продолжились конференции и круглые столы.  Для меня этот день был особо знаменательным, потому что мне доверили провести круглый стол по теме «Разрушительные силы в истории славянства». Он проходил с 10:00 до 12:30 в читальном зале на носу корабля.

Было представлено несколько подготовленных и заранее заявленных докладов. Поприветствовав собравшихся, я предоставил первое слово Владимиру Викторовичу Большакову, автору фундаментальной монографии «Сионизм и коммунизм: корни родства и причины вражды». На нашей встрече он осветил эту тему в контексте современной истории. Затем я достаточно подробно изложил доклад «Тайные организации в славянских странах», раскрыл их роль в подготовке восстания декабристов, о чем повествует отдельная глава моей новой книги. Любопытно, что организации под названием «Общество соединенных славян», «Малороссийское тайное общество», «Южное общество» и другие стремились к созданию федеративного славянского государства на основе революционного принципа «Свобода, равенство и братство». К чему это привело в начале XX века, мы хорошо знаем.

Когда я завершал свое тематическое выступление, в читальный зал зашел наш председатель О.А. Платонов. Я поблагодарил его за оказанное доверие и предоставил кресло ведущего. Олег Анатольевич рассказал удивительную историю о том, как он получил доступ к Особому архиву КГБ СССР, где хранятся совершенно секретные документы и материалы тайных организаций и масонских лож. Эта не имеющая аналогов коллекция досталась России в качестве трофея после победы над гитлеровской Германией. Платонову и его сотрудникам удалось не только скопировать наиболее ценные документы, но даже опубликовать несколько томов с комментариями в серии «Терновый венец России». Этот легендарный труд выдержал уже несколько изданий.

Вслед за Платоновым выступил наш коллега Сергей Викторович Лебедев. Он вышел за рамки заявленной темы «Сербы платят дань Новому мировому порядку», сделал многосторонний обзор современного противостояния славян американскому империализму, избегая штампов и банальных выводов. Находившийся среди слушателей сербист И. М. Числов, восторженный последователь философа и публициста Драгоша Калоича, добавил несколько нюансов, касающихся балканского опыта.

От стран бывшей Югославии было еще два доклада. Ветеран славянского движения Любомир Перунович (Черногория), автор книг «Разговор с косовскими иконами» и «В поисках Богом данной природы», которые он подарил мне ещё несколько лет назад, изложил свои новейшие тезисы о разрушительных формах глобализма и путях его преодоления. Журналистка Биляна Джорович (Сербия), ведущая популярной радиопередачи «Контрапункт» рассказала о своем понимании современной информационной войны.

Прозвучало также несколько реплик: В. Ф. Дубчика (Беларусь) о нынешних попытках украинских националистов повлиять на белорусское сознание; В. И. Коннова (Россия, г. Ульяновск) о роли Православия в противостоянии мировому злу и другие.

На основе выслушанных докладов и сообщений мной была подготовлена резолюция круглого стола. Цитирую ее наиболее важный фрагмент:

«Доклады и обсуждение показали, что благодаря документальной базе, которая стала доступной исследователям в последние десятилетия, по-новому открываются многие стороны истории России и славянства.

Очевидна взаимосвязь либерального масонства и революционно-демократического движения, их влияние на националистические организации в славянских странах.  Можно выделить следующие основные вехи:

  • Революционные масонские кружки эпохи наполеоновских войн и подготовки антимонархического восстания декабристов (1812-1825).
  • Буржуазная революция 1848 года, в результате которой Пражский съезд славян был прерван вооруженным восстанием.
  • Красная буря революций 1905-1917 годов, когда анархисты, коммунисты, социал-демократы, эсеры, сионисты и другие левые партии разрушили европейские монархии, включая Российскую Империю, раздробили славянский мир на несколько мелких государств.
  • Репрессивная деятельность ЧК-ГПУ-НКВД также была направлена против славянского движения, что в частности проявилось во время громкого «Дела славистов» в 1930-е годы.
  • Вторая мировая война, начавшаяся с оккупации Польши и Чехословакии гитлеровской Германией, вновь пробудила панславистские настроения, но они заглохли после смерти Сталина, склонявшегося к плану расширения СССР через присоединение к нему славянских стран.
  • Созданные в послевоенное время военно-политические структуры Варшавского договора, СЭВ и другие международные организации были разрушены западными и сионистскими агентами одновременно с крахом СССР.
  • Агрессия НАТО привела к расчленению Чехо-Словакии и Югославии, которая стала жертвой бесчеловечных, преступных бомардировок Сербии.
  • Сегодня мы видим продолжение этой же по сути стратегии на территории Украины, где мировая закулиса, опираясь на жидо-бандеровскую хунту, постоянно поддерживает состояние хаоса и внутреннего раскола.

Следует подчеркнуть, что современная война происходит в условиях глобального противостояния и попытки установить так называемый «новый мировой порядок» во главе с США. Агрессия происходит в новых сферах и формах. Через электронные СМИ, виртуальное пространство, финансовые и прочие каналы либерально-капиталистическая олигархия стремится изменить духовные основы человеческого бытия, превратить свободную личность в зомби, винтика сатанинской системы и развращенного раба глобальной власти.

Остановить этот кошмар может только добрая воля объединенных народов, где славянам во главе с Россией суждено сыграть ключевую роль».

В оставшееся до обеда время после круглого стола состоялась краткая презентация моей книги «Судьба русской Тавриды». Ограниченное время не позволило рассказать подробно о ее содержании и тем более обсудить среди собравшихся. Но мне удалось изложить основные тезисы, объяснить причины появления фундаментального исследования и сделать некоторые исторические выводы. Мой многолетний труд вызвал интерес собравшихся, особенно конспирологические проблемы, затронутые в связи с общей тематикой круглого стола. Все имеющиеся у меня экземпляры книги тут же разобрали. Я в целом остался доволен этим итогом, но описанный блицкриг не сопоставим с той обстоятельной презентацией, которая состоялась 16 мая этого же года в Изборском клубе.

Одновременно с нашим круглым столом проходила конференция «Славянство и запад», под руководством Владимира Николаевича Крупина, а также совещание участников славянской энциклопедии, которые я не смог посетить по понятным причинам. Об идеологическом и культурном противостоянии западной агрессии говорили: руководитель агентства «Русская народная линия» А.Д. Степанов, военный геополитик В.Ю. Садков, протоиерей Йован Пламенац, сербист И.М. Числов, коммунистка Алла Гигова, польский язычник Марек Глогочовский, сербский патриот Милутин Якимович и другие.

После обеда в этот же день состоялась пешая экскурсия по острову Кижи (ударение на первый слог), где находится музей-заповедник деревянного зодчества северной Руси. Здесь на сравнительно небольшой территории площадью 6 км2 сосредоточены старинные церкви, часовни, крестьянские дома, амбары, бани, ветряные мельницы. Построены они топором без единого гвоздя, что вошло в знаменитую легенду о чудо-мастерах Кижей. Даже купала храмов, обычно покрытые металлическими листами с позолотой или специальными красками, здесь издревле мастерили из древесины различных оттенков. Во времена московского князя Ивана Великого, подчинившего себе владения Новгорода Кижи, стали административным центром, который охватывал около 130 деревень на 40 км в округе. После революции большевики превратили религиозный центр в музей народной архитектуры под открытым небом.

 Когда, переплыв Онежское озеро, мы прибыли в Кижи, погода устроила нам летний сюрприз. Температура опустилась до +4 градусов и пошел дождь. Одев на себя всю теплую одежу, которую я взял в летнюю поездку, и вооружившись зонтом, я присоединился к одной из экскурсионных групп. Пока мы шли по тропинке, сильный ветер вырывал зонт из рук, а летние туфли промокли насквозь. Делегаты посетили Преображенский собор и близлежащие сооружения, с интересом слушая рассказ проводников. А когда экскурсовод предложил продолжить прогулку под дождем и перейти в соседнюю деревню, публика разделилась на две части. Не скрою, что я, хотя и практикую моржевание, предпочел вернуться на теплоход, где переоделся в сухую одежду и лег отдыхать после насыщенного дня.

Вечером, как обычно, состоялись концерты и творческие встречи. Я заглянул на один из них, чтобы послушать талантливого баяниста Бориса Кувшинова, нашего попутчика по Славянскому ходу 2016 года.  Потом мы перешли в кафе-бар, где Лилиана Булатович представила документальный фильм о русских добровольцах в Сербии. На презентации присутствовал участник военных действий Борис Земцов, работающий заместителем главного редактора газеты «Русский Вестник». Он автор нескольких книг о борьбе за свободу и справедливость: «Вежливые люди», «Зона путинской эпохи», «Жизнь строгого режима». Бывший спецназовец рассказал о своих боевых товарищах, погибших на полях сражений.

В другие дни по вечерам в этом же кафе-баре были представлены новые книги: «Русский народ: история, душа, победа» О.А.Платонова; биографическое исследование Зденека Опатршила о генерал-майоре М.Е.Козыре; «Резерваная территория» С.К.Комкова и другие.

Фотохроника пятого дня пути: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1546493532087359.1073741862.100001801828038&type=3

1 июня. Шестой день пути. СВИРЬСТОЙ. 

Итоговое собрание на теплоходе «Княжна Анастасия»

Утром следующего дня теплоход «Княжна Анастасия» прибыл на станцию «Свирьстрой». Здесь на берегу реки Свирь, связующей Онежское и Ладожское озера, издавна мастерили ладьи из прочного корабельного леса. Именно в этом месте в 1702 году по приказу царя Петра I и при его личном участии была заложена Олонецкая судоверфь, где строилась первая русская эскадра Балтийского флота для Северной войны. Вокруг судоверфи, собравшей лучших корабельных мастеров из России и заморских стран, возник город Лодейное поле, позже получивший статус уездного центра.

Наш автобусный маршрут следовал от причала до древнего Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря, что расположен в 28 км к северо-западу от Лодейного поля, недалеко от границы с Карелией. Здесь, на высоком месте между озерами Рощинским и Крестовым, будущий инок Александр, пришедший из Валаама, основал в 1484 году мужской монастырь. Житие святого рассказывает, что с детства он был скромен, кроток, воздержан в речи и еде, а в юности склонен к молитве и постижению Святого Писания. Изнуряя тело физическим трудом, подвижник вместе с братией начал строить деревянную церковь в честь Живоначальной Троицы. С его участием был возведен неподалеку и Преображенский храм, вокруг которого сложилась вторая часть монастыря. Ещё при жизни Александр Свирский был подобен ангелу во плоти, даруя опечалившимся – утешение, грешникам – исправление, а больным – исцеление.

Вскоре после окончания земного пути Александр Свирский был прославлен во святых, а основанный им монастырь стал одним из самых почитаемых на Руси. Во время польско-литовской и шведской интервенции православная обитель была разорена, но общими усилиями монахов – восстановлена. Новый подъем начался после обретения нетленных мощей святого в 1641 году. Здесь подвизался старец Леонид, будущий наставник монахов Оптинской пустыни; здесь был послушником и богомольцем будущий святитель Игнатий Брянчанинов; здесь побывали паломниками царь Александр I, Св. Иоанн Кронштадтский, другие прославленные священники и знатные особы. Русские цари поддерживали обитель в строительстве, а император Александр II пожертвовал новую серебряную раку весом в 11 пудов.

К началу XX века монастырь достиг своего максимального расцвета, превратившись в один из главных духовных центров Святой Руси и крепкое экономическое хозяйство.  Однако революция атеистов разрушила и разорила это благополучие. Настоятели Свято-Троицкого монастыря были арестованы и расстреляны. Золотые кресты, серебряные оклады икон и раки были изьяты на нужды советской власти. Сама обитель превращена в совхоз, часть печально известного «Свирьлага», а позже – в психиатрическую больницу. Чудесным образом сохранились нетленные мощи Александра Свирского, попавшие на хранение в анатомический музей Военно-медицинской академии. Учёные вынуждены были признать их «фактом естественной мумификации». Постсоветское возрождение монастыря началось после 1998 года, когда храмы были переданы в распоряжение Русской православной Церкви.

То, что мы увидели во время паломничества – это уже результат многолетней работы православных подвижников, реконструкторов и круга специалистов. Мы полюбовались прекрасным ансамблем отбеленных храмов с голубыми куполами, позолоченными крестами и деревянными резными иконостасами. Отслужили в Преображенском соборе акафист Преподобному Александру Свирскому. Приложились к его нетленным мощам. На молитвенную память богомольцы получили от священника маленькую иконку с ликом святого и тропарём в его честь. «Александре преподобне, моли Христа Бога, да спасет души наша».

День посещения Свирских святынь выдался солнечным и теплым. На просторах монастыря дышалось легко и радостно. Здесь у нас было достаточно времени для прогулки к близлежащему озеру, по древней части монастыря, для душевных бесед и памятных фотографий. На обратном пути я купил на память книгу с историей обители. Она-то и стала моим вторым проводником после экскурсовода.

 

В этот же день 1 июня после обеда на общем собрании в конференц-зале теплохода «Княжна Анастасия» состоялось подведение итогов конференций и круглых столов. Председатель съезда О.А. Платонов огласил список документов и записок, поступивших в президиум во главе с ним, З.Опатршилом и Н.И.Кикешевым. Всего было представлено к рассмотрению около 50 документов разного достоинства: от коллективных резолюций до частных записок.

Главная тема всех обращений – это поиск единства и взаимности братских славянских народов, которые в течение столетий стремятся к мирному, взаимовыгодному сотрудничеству, но в силу исторических обстоятельств проходят через испытания, конфликты и войны. Здесь, в первую очередь, имеются в виду трагические события в бывшей Югославии и нынешней Украине.

Олег Анатольевич прочитал наиболее важные из текстов, поставив их на голосование. Большинством были приняты документы «За союзное государство Единая Русь», «О Содружестве Независимых Славянских государств», «Об урегулировании молдавско-приднестровского военного конфликта», «Остановить военные преступления на Донбассе», декларация сербов за освобождение Косово и Метохии и другие.

Много споров вызвало обсуждение проекта создания Содружества Независимых Славянских государств (СНСГ), который уже многие годы отстаивает Николай Иванович Кикешев. Как патриот свой малой родины «Радяньской Украйны» и бывший журналист «Красной Звезды» Кикешев исходит из возможности расширения Союзного Государства, созданного в 1997 году при участии В.В. Путина и А.Г. Лукашенко. Его поддержал Сергей Константинович Комков, первый заместитель Председателя Всеславянского Комитета в Чехии, глава «Всероссийского фонда образования». Он сделал акцент на необходимости «перехода от слов к делу».

 Международный проект СНСГ был подвержен критике со стороны некоторых делегатов. С.В. Лебедев в очередной раз заметил, что история славянских народов, полная войн и вооруженных конфликтов друг с другом, продолжающихся по сей день, не вызывает иллюзий по поводу создания единого славянского государства. В.В. Большаков назвал упомянутый проект непродуманным и нереальным, учитывая современный расклад военных сил в блоке НАТО, а также деятельность сионистского лобби на Украине. Его поддержал своей репликой польский патриот Павел Зимяньский.

Из-за обостренного политического спора вокруг идеалистического международного проекта многие реальные предложения остались за рамками обсуждения.

Накалившуюся атмосферу сгладила процедура торжественного награждения делегатов памятными медалями имени выдающего слависта Владимира Ивановича Ламанского (1833-1914) и почетными грамотами МСОО «Всеславянский Союз». Правда, было отмечено, что кандидатуры для наград отбирались по непонятному принципу, а грамоты раздавались главам делегаций пачками.

После ужина Драгана Трифкович взяла у меня интервью для Центра геостратегических исследований, который она возглавляет в Белграде. Речь шла преимущественно о русско-сербских отношениях и значении прошедшего съезда для славянства.

Поздно вечером состоялся объединенный концерт фольклорных групп «Славица» и «Белый камень», а также сольное выступление руководителя ансамбля «Новороссия» Романа Разума. Вот слова одной из его лучших песен:

Работайте, братья, работайте!

Есть профессия Родину защищать.

Герои большой Новороссии,

ваши звезды никому не отнять.

Работайте, братья, и знайте,

даже если вас нету на грешной земле,

На том свете врагам передайте

Русский дух – не сломать на войне!

 Фотохроника шестого дня пути: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1550454631691249.1073741863.100001801828038&type=3

 2 июня. Седьмой день пути. ВАЛААМ

Весь седьмой день нашего паломнического круиза был посвящен Валааму, архипелагу островов на севере Ладожского озера. Утром мы пересели с теплохода на местный катер, и в начале водной части маршрута экскурсовод стал рассказывать о природных особенностях этого заповедного края.

Ладожское озеро расположено в 50 км к северо-западу от Санкт-Петербурга. Оно является естественной границей между нынешней Ленинградской областью и Карелией. Его длина достигает 219 км, ширина 130 км, а общая площадь 18,5 тысяч кв. км. Глубина воды колеблется от 20 метров на юге до 230 метров на севере, что связано с вулканическим происхождением впадины. По величине Ладога самое большое пресноводное озеро в Европе. Климатические особенности региона создают благоприятные условия для развития многообразной флоры и фауны. Здесь более 120 видов растений, 53 вида рыб и 256 видов птиц, в том числе перелетных.

О происхождении старинного названия Ладога нет общего мнения. Одни выводят его из финского «alodeioki» (река в низкой местности), другие из скандинавского Aldoga (от «aalto» волна), третьи вспоминают историческое имя «озеро великое Нево», связанное с финским понятием «вода, болото, трясина» и тем, что река Нева вытекает из Ладоги. В любом случае, до русской колонизации вокруг озера и на его островах, которых больше 650, жили племена финского происхождения: карелы, чудь, сумь, весь, меря и другие. Здесь в давние времена проходил знаменитый водный путь «из варяг в греки», а точнее из северной Европы по Днепру – на юг и по Волге – на восток. А в годы Великой отечественной войны через Ладогу был проложен «путь жизни», связывавший блокадников Ленинграда с советским тылом.

Валаам – это самый крупный архипелаг островов, знаменитый своим монастырем, скитами и часовнями. Его название связывают с именем языческого бога Ваала (Велеса), которому здесь некогда были посвящены древние капища.

Архипелаг встретил нас дождливой погодой и ветром. Сквозь запотевшие окна катера показались скалистые берега, покрытые елями и соснами. Мы прошли рядом с Никольским скитом, в честь Св. Николая Мирликийского, молитвенно оберегающего всех странствующих на водах, вошли в Монастырскую бухту и причалили у Благовещенской часовни.

Отсюда началась наша пешая экскурсия с рассказом об истории священного острова.  По легенде до Валаама с проведенью христианской веры дошел апостол Андрей Первозванный. Летописные источники рассказывают о подвиге святых Сергия и Германа, основавших здесь первый православный монастырь в эпоху крещения Руси. Их житие было утеряно вместе с другими старинными рукописями во время многочисленных набегов и разорений обители воинственными шведами.

В средние века на Валааме, известном своим строгим монастырским уставом, подвизались многие прославенные подвижники. Среди них был и Преподобный Александр Свирский, мощам которого мы поклонились в Свято-Троицком монастыре его имени. На острове до революции действовал скит Александра Свирского и почиталась его пещера, отмеченная поклонным Крестом.

Относительно более спокойные времена для православного Валаама наступили после победы Петра I в Северной войне. После неё России была возвращена западная Карелия. Началось планомерное восстановление монастыря.

В 1719 году был освящен деревянный Преображеский храм, который после нескольких пожаров и реконструкций, в конце концов, заменил каменный. Пятиглавый двухэтажный собор в византийском стиле с 72-метровой колокольней был построен и расписан силами самой братии. Просторная верхняя часть с позолоченным иконостасом и фресками на высоких сводах зимой не отапливается, поэтому здесь служба бывает только в летнее время. А в отапливаемом нижнем храме богослужение не прерывается. Тут, у придела в честь Преподобных Сергия и Германа, мы зажгли свечи и слушали посвященный им акафист.

Развитию монастыря в XIX веке способствовали паломнические визиты августейших особ. Государь Александр I, прозванный Благословенным, прибыл сюда неожиданно и без свиты в 1819 году. Император Александр II, освободитель крестьян и балканских славян, посетил священный остров вместе с семьей в 1858 году.

Своего расцвета Валаам достиг в годы игуменства о. Дамаскина, в юности прибывшего сюда на послушание. При Дамаскине, получившем это имя в честь великого сирийского богослова Иаонна Дамаскина, развернулось строительство новых скитов, оживились ремесла и торговля. Монастрыские сады давали богатые урожаи  яблок (около 60 сортов), смородины, крыжовника и малины. Когда наладилось пароходное сообщение острова с Санкт-Петербургом, сюда направился поток из тысяч паломников. К началу XX века число братии достигло 1200 человек. Валаамская обитель стала крупнейшим в России монастырем, его называли «северным Афоном».

После революции Валаам оказался на территории Финляндии, отделившейся от русской империи. Из-за [внутри] церковных разногласий и реформ монастырь стал терять авторитет, многие монахи эмигрировали в другие станы. Сильный ущерб православной обители нанесла советско-финская война. В 1939-40 годах Валаам не раз подвергался бомбардировкам Красной авиации. Чудом уцелели главные здания и уникальная библиотека из 29 тысяч томов. После войны здесь сначала расположилась школа юнг, потом совхоз и, наконец, дом-интернат для инвалидов войны и престарелых.

Попытки спасти от разрушения архитектурный ансамбль Валаама путём его музеификации в 1960-70-е годы не привели к успеху. Храмы оставались в запустении. Только после паломнического посещения архипелага Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II в 1988 году на священный остров вернулись первые монахи, и началось постепенное возрождение монастыря.

Во второй половине дня, после обеда на теплоходе «Княжна Анастасия», состоялась наша вторая экскурсия по Валааму. Она отправилась от Воскресенского храма, возведенного до революции на пожертвования сына богатого золотопромышленника И.М. Сибирякова, и завершилась на монастырской молочной ферме, построенной недавно с целью экономического развития местного хозяйства. Мы не торопясь прогулялись по лесной тропе, прошли мимо отвесных скал, побывали на обрыве, с которого открывается живописная панорама на одну из бухт архипелага, выслушали еще один рассказ о природе и истории острова.

Экскурсовод назвал имена знаменитых художников, посетивших Валаам. Здесь отдыхали и писали свои пейзажи И.И. Шишкин, А.И.Куинджи, Н.К. Рерих. Великий русский композитор П.И. Чайковский посвятил острову часть своей Первой симфонии под названием «Угрюмый край, туманный край».

Одну из остановок мы сделали на берегу тихого Коневского озера, где будущий игумен Дамаскин семь лет жил отшельником в деревянной избушке. Ныне здесь восстановлен скит и рядом построен домик священника.

На ферме нас угостили коровьим молоком и предложили купить свои продукты: сыр, кефир, сметану. Качество было отличное, но и цены – как в московских фермерских магазинах, то есть намного выше рыночных.

Вообще, следует отметить, что торговля по всему маршруту нашего паломнического тура налажена очень хорошо. На каждой станции, если не сказать на каждом шагу, сувенирные лотки, киоски и кафе. Выбор на любой вкус!

Вечером на теплоходе состоялся ещё один концерт наших музыкальных коллективов.  Андрей Кочетков и Ирина Леонова исполнили  песню «Славянская Заря», написанную во время круиза:

«Над землёю бьёт набат! Сколько можно медлить, брат?

Пробудись, Славянский род: время новое грядёт!

Наступает время битв, время праведных молитв,

Время жертвенных постов…пробудись, народ Христов!

 

Э-эй, Славянский ход по Руси плывёт

Молитвами распятого Царя.

Соберёмся в круг, примем Божий дух,

Чтоб взошла Славянская заря».

Фотохроника седьмого дня пути: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1553461771390535.1073741864.100001801828038&type=3

3 июня. Восьмой день пути. САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

Утром 3 июня теплоход «Княжна Анастасия» прибыл на конечную станцию нашего круиза – в город Санкт-Петербург, северную столицу Российской Империи.  После последнего завтрака на борту мы вышли на причал уже с чемоданами. Здесь нас встретили экскурсионные автобусы.

Для меня Питер не экзотика и не туристический центр, а родной город, где провели большую часть жизни родители моего отца. Мой дед Евгений Андреевич Тулаев в годы войны перенёс страшную блокаду и погиб на фронте в начале 1943 года.  В Ленинграде, бывшем и нынешнем Санкт-Петербурге, я бываю регулярно с юношеских лет. Здесь и поныне живут две мои двоюродные сестры Инна и Татьяна, с которыми я запланировал очередную встречу.

По воле случая в автобусе мне досталось место рядом с писателем Владимиром Крупиным. С ним я неоднократно встречался в Институте Русской Цивилизации. Во время его презентации на книжной ярмарке ВВЦ 2016 года я получил в подарок собрание сочинений Крупина «Книга для своих» с автографом на память. Поэтому общение в автобусе между нами было вполне дружеским. Владимир Николаевич человек не просто верующий, а набожный. Он постоянно говорит на христианские темы и при виде любой церкви, даже вдалеке, осеняет себя крестным знамением. Чтобы начать содержательный разговор, я спросил у Крупина, какое свое литературное произведение он считает наиболее важным. «Каждое важно по-своему, ответил писатель. – «Ну а что бы Вы порекомендовали в первую очередь для прочтения?». – «Я ценю повести «Живая вода», «Прости, прощай…», «Дорога домой». Это из давних сочинений. А из новых рекомендую свои очерки об Афоне и Святой земле».

В этот момент мы выехали на набережную и перед нашим взором открылись просторы Невы, ее мощёные гранитом берега и величественные здания. Гости стали делать фотоснимки сквозь окна автобуса. Через некоторое время объявили первую остановку.  Мы оказались на площади около Смольного монастыря, где возвышается ажурный собор Воскресения Христова голубого и белого цвета. Его построил знаменитый архитектор Ф. Б. Растрелли в стиле пышного елизаветинского барокко.

После нескольких поворотов по набережной и рассказа об истории города, его наиболее знаменитых людях и архитектурных сооружениях, – Эрмитажа, Адмиралтейства, Академии наук, Морского музея, Петропавловской крепости и других, – автобус остановился у крейсера «Аврора». Не самый удачный выбор! Иностранцы принялись делать селфи на фоне краснофлотского крейсера, а русские патриоты в это время обсуждали трагические последствия Октябрьской революции.

Еще несколько переездов по мостам и улицам имперской столицы, и автобус вырулил на Невский проспект. Здесь лучше гулять пешком, а не проезжать на общественном транспорте. Невский – это душа европейского по духу Санкт-Петербурга, весьма отличного от патриархальной Москвы. Оставив за спиной дворцовую площадь с Александрийским столпом, мы повернули к Исаакиевскому собору, где нам снова предоставили возможность погулять 10-15 минут. Здесь в 1867 году, во время славянского съезда в России, проходило богослужение в честь Свв. Кирилла и Мефодия. И вот – новая встреча делегатов из славянских стран на том же месте через 150 лет!

Отсюда мы организованно отправились в Александро-Невскую Лавру, где уже был подготовлен пышный прием с торжественным обедом в честь делегатов и гостей Юбилейного съезда. Однако перед этим мы отслужили в центральном соборе молебен с акафистом в честь Св. князя Александра Невского. Православные верующие вдумчиво слушали молитву священника и ждали своей очереди, чтобы приложиться к раке великого светоча Руси, а некоторые гости гуляли по просторному залу собора и с любопытством разглядывали иконы. «В чем заслуга Александра Невского?», – спросил меня один иностранец. – «Этот новгородский князь не только победил немецкий орден во время знаменитого Ледового побоища, но и сделал единственно правильный тогда восточный выбор, вступив в союз с Золотой Ордой. Это помогло сохранить Русь». – «Что-то подобное сегодня делает Путин, выступающий в союзе с Китаем, Индией и Ираном». – «Вот именно! Союз с Западом – это смерть, а союз с Востоком – это надежда». И тут я вспомнил труды моего учителя, академика Ю.К. Бегунова. Его биография Александра Невского – лучшая в мире, потому что она основана на подлинных житиях святого, которые автор лично собирал в старых городах России, в монастырях и провинциальных библиотеках. «Как тесен мир и как узки тропы Судьбы», – подумал я. – Давно ли мы беседовали с Юрием Константиновичем о его книгах, и вот снова, как несколько лет тому назад, стою перед ракой его любимого князя.

После некоторого ожидания во внутреннем сквере монастыря нас пригласили в трапезную. Пройдя через запасной вход и тесный коридор, мы вдруг оказались в просторном зале, украшенном люстрами и большими картинами на библейские темы. На больших столах с белыми скатертями был накрыт праздничный обед на двести с лишним персон. Трапезу открыл священник, зачитавший приветствие от митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия, постоянного члена Священного Синода и управляющего делами Московской Патриархии. Затем было оглашено послание от мэра северной столицы Георгия Сергеевича Полтавченко. Наконец, прозвучал тост председателя нашего съезда О.А. Платонова, и собравшиеся приступили к обеду.

Моя соседка по столу поинтересовалась, почему я не наливаю себе вино. «Взял на себя такой обет не пить спиртного», – для краткости ответил я. Это объяснение не удовлетворило любознательную женщину, и мне по ходу трапезы пришлось рассказывать об Академии трезвости, а главное – о фундаментальных причинах сознательной борьбы многих подвижников против спаивания народа алкогольной мафией. «Только трезвая Россия станет Великой», – подытожил я свой монолог в тот момент, когда начался очередной тост. По очереди брали слово главы всех делегаций. Каждый из них благодарил «Всеславянский Союз» в лице нашего предводителя, а шире – русский народ за организацию исключительно важного съезда и незабываемого круиза. Незаметно прошло почти два часа. Пришла пора расставаться. Эта трогательная церемония длилась еще около часа, потому что очень многим хотелось лично высказать друг другу напутственные слова: «До свидания! До новых встреч!

  Далее вечер распределился по индивидуальным маршрутам. Кто-то записался в общий автобус до Москвы, кто-то поехал самостоятельно на вокзал, кто-то остался в Санкт-Петербурге еще на день-два, чтобы полюбоваться северной столицей. Среди таковых был и я. Ведь меня уже ждали сестры. Однако, семейные темы – это отдельная история.

Фотохроника восьмого дня пути: https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1555786234491422.1073741865.100001801828038&type=3

Общий итог

Подводя общий итог, можно сказать, что Юбилейный всеславянский съезд, несмотря на упомянутые противоречия, стал важным международным событием. Он безусловно содействовал взаимопониманию братских народов, предложил пути решения некоторых проблем современности, способствовал повышению авторитета России.

Предстоит публикация более 200 тематических докладов и сообщений участников форума, а также полусотни документов и обращений. Осмысление такого объема информации займет не один месяц, и может быть даже не один год. А пока перечислим лишь некоторые из них: «Славянскому миру нужен мир! Обращение делегатов Юбилейного Всеславянского Съезда  Москва – Санкт-Петербург 26.05 – 03.06.17»; «Остановить военные преступления в Донбассе (Резолюция Юбилейного Всеславянского Съезда); «О необходимости урегулирования молдаво-приднестровского вооруженного конфликта на равноправной основе»; «Славянский мир в условиях глобализации.  Резолюция Юбилейного Всеславянского Съезда Москва – Санкт-Петербург»; «За союзное государство – единая Русь!»; «О содружестве независимых славянских государств»; Резолюция круглого стола «Разрушительные силы в истории славянства»; «О задачах славянства в современном мире (Предложения польской делегации Юбилейного Всеславянского Съезда)»; «Декларация сербов-участников Юбилейного Всеславянского Съезда 2017 года». Поступили обращения в защиту сербского патриота Радко Младича и польского соратника Матеуша Пискорского, а также личные предложения Зденека Опатршила, Милоша Зверина, В.В. Большакова, А.И. Полетаева, С.В. Лебедева и других. Важно и то, что в итоговые документы вошли предложения Л.Ф.Горчаковой, С.К.Комкова, Лилианы Булатович, Л.А. Лукиной в защиту традиционной семьи, женщин и детей.

Отрадно заметить, что в этом году весьма активна была секция молодежи, особенно делегатов из Словакии и Македонии. В течении всего паломнического тура они общались самостоятельно, хотя их с любовью опекал организационный секретарь Дмитрий Орлов. Молодые люди обсуждали общие и частные проблемы, делились личными впечатлениями. Чешский журналист Ян Корал поделился опытом защиты чешской культуры против её американизации и организации антиглобалисткого движения.  Мария Вечер рассказала о патриотическом воспитании в её родной Беларуси. По инициативе Горана Лучича-Джурица был оглашен сочиненный им на теплоходе «Гимн молодого славянина».

Славянская душа, рожденная от Слова,

Для украшенья мира Богом создана,

Славянский род прекрасен, как природа,

Благоуханный сад и вечная весна»

В качестве итогового документа была принята ДЕКЛАРАЦИЯ СЛАВЯНСКОЙ МОЛОДЕЖИ, которую торжественно огласили на заключительном собрании. Поскольку молодым принадлежит будущее, стоит опубликовать этот небольшой текст полностью.

«Мы, представители славянской молодежи, делегаты Юбилейного Всеславянского Съезда, собравшиеся на борту теплохода «Княжна Анастасия» приняли следующее

ЗАЯВЛЕНИЕ

Славянская образованная и любовью к своему народу словом и делом преданная молодежь:

а) декларирует решительность в эпоху гнета национальной гордости приподнять и поддержать сознание славянских народов, чтобы это стало составной частью всех сфер общественной, культурной и научной жизни, как и жизни государства в целом;

б) в эпоху глобализации и с учетом общих корней мы стремимся углубить сотрудничество славянской молодежи и повысить интерес к нашей общей славянской культуре и традициям;

в) мы готовы принять в свои ряды молодых людей, отстаивающих идею всеславянской взаимности, несмотря на их национальную или религиозную принадлежность;

г) укрепить культурный обмен информацией организаций и отдельных лиц славянских народов, прежде всего между учащейся молодежью всех типов школ и университетов;

д) создать постоянные информационные каналы, связывающие молодежные организации в каждой славянской стране;

е) создать постоянные рабочие комитеты, поддерживающие и подпитывающие пламя славянской идеи и после завершения Юбилейного Всеславянского Съезда;

ж) мы отстаиваем духовные ценности, созданные на базе чести и чистой совести, и мы осознаем свою ответственность за поступки, которыми мы формируем будущее наших народов.

з) мы обязаны не только обеспечить свое существование и благополучие, но и гарантировать сохранение всего этого в будущем для грядущих поколений;

и) давайте вместе с вами восстановим и поднимем уровень нашей Родины, чтобы земля наших предков осталась наследством для наших потомков.

Одобрено делегатами Юбилейного Всеславянского Съезда. 2 июня 2017».

В этом ярком по стилю и приподнятом по духу документе обращают на себя внимание пафос романтического национализма и неопределенность геополитической ориентации молодых славян. Здесь нигде не упомянута Россия, гостеприимно принимавшая делегатов съезда; не выражено отношение к агрессивному блоку НАТО и либеральному Европейскому Союзу с культом гомосексуальных браков. Фактически это признание формального равенства народов и равной удаленности от военно-политических блоков. Вероятно, эти принципы молодые делегаты будут отстаивать и на следующей международной встрече, посвященной 170 летию революционного Пражского съезда 1848 года.

Наш Юбилейный съезд вызвал особый интерес у сербов. Из зарубежных участников их делегация была наиболее многочисленной и активной. Очевидно это связано не только с генетическим родством братских народов, но также с общей для нас Православной верой. Если некоторых язычников из России и Беларуси тяготили церковные обряды, то сербы с радостью молились о личном и общем благе.

Сербия и для меня открылась по-новому, благодаря общению с давними и новыми друзьями: Весной Пешич, Милутином Якимовичем, Любомиром Перуновичем, Драганой Трифкович, переводчиком И.М. Числовым, священником Йованном Пламенецем, журналисткой Биляной Джорович православным публицистом Ранко Гойковичем, молодоженами Миленой Банович и Невеном Дженадия.

Лично для меня исключительно важна была паломническая часть программы, погружение в стихию Северной Руси.  Строгие, но величественные пейзажи, дивной красоты озера и реки, святые места, где каждый православный храм полон глубочайшего смысла и кровно связан с историей нашей Родины. Особый трепет вызывало приобщение к судьбе святых отшельников, послуживших во славу Господа.

Общее впечатление от путешествия, на мой взгляд, лучше всего, выразила краткая фраза Зденки Хромиковой: «Да, такую страну не победить!».

В заключение хочется от души поблагодарить главных организаторов съезда – Олега Анатольевича Платонова и Дмитрия Орлова – за ту огромную работу, что они проделали накануне события и в течение всего паломнического круиза. Спасибо всем за участие, за доброжелательность, за интересные доклады, важные сообщения и ценные документы. Вместе – мы сила!

Общие фотографии:

https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1559815667421812.1073741866.100001801828038&type=3

ОТКЛИКИ О СЪЕЗДЕ, ОПУБЛИКОВАННЫЕ В СМИ

Общая картина Всеславянского съезда будет неполной, если мы не обобщим отклики об этом историческом событии. Разумеется, все мнения не охватить единым взором, но можно и даже желательно осмыслить наиболее характерные оценки.

Начнем наш обзор с информационного сообщения организационного секретаря съезда Дмитрия Орлова, выступающего в качестве официального помощника Председателя МСОО «Всеславянский Союз». Сразу после завершения нашего паломнического круиза в рассылке, где докладчикам предлагалось прислать тексты своих выступлений, он написал следующее:

«Юбилейный всеславянский съезд успешно – и триумфально! – завершен.

В 2017 году Россия, как и 150 лет назад, собрала на необъятных своих просторах делегатов со всех концов славянского мира – более 220 посланцев из тех, кто помнит о корнях своих и, зная прошлое, взыскует для своих народов лучшего братского будущего.

Мы проводили весну и все вместе встретили лето, а расстались в день Троицы, как некогда разноязыкие апостолы, которые разошлись в свои земли, озаренные снизошедшим на них Духом.

Из каких бы земель и какого возраста мы ни были, какого вероисповедания не придерживались бы – не забудем этих дней, запомним друг друга, чтобы и многие годы спустя улыбнуться собрату по Юбилейному всеславянскому съезду, по объединившему нас великому славянскому хороводу.

Низкий поклон всем вам за то, что нашли время и возможность прийти издалека и провести с нами столько времени!».

Это эмоциональное письмо передало общее настроение делегатов об искренне дружеской, теплой атмосфере наших встреч, имевших глубокий смысл, независимо от темы выступлений.

Первый внешний отклик, к сожалению, отрицательный, появился ещё до открытия съезда. Его автор, известный публицист и издатель М.В. Назаров, регулярно комментирующий наиболее важные события на сайте «Русская идея», написал статью «Юбилейный славянский съезд ностальгирующих по соцлагерному пути к антихристу». Дело в том, что Назаров давний оппонент О.А. Платонова по ключевым проблемам русской истории и идеологии. В новом очерке в очередной раз высветились болевые точки их споров: сталинизм, советизм, панславизм. Уже накануне события Назаров стал критиковать «сталинско-путинское» агентство Русская Народная Линия за положительную заметку: «Россия готовит Всеславянский Юбилейный съезд». Не зная толком программу предстоящих конференций, круг участников, антикоммунист Назаров ломится в открытые двери и заранее предостерегает: «Всем нормальным людям, имеющим элементарное историческое образование и совесть, понятно, что более всего разрушению славянства и его духовно-национальной общности поспособствовал в ХХ веке марксистский режим, отменяющий в своей программе нацию, Отечество и Бога».

Два года тому назад Михаилу Викторовичу довелось выступать в Польше на конференции «Славяне проблемы геокультуры», где он высказал точку зрения о том, что славянское объединение возможно только на православной основе, а не на обновленной советской идеологии с коммунистической программой.  «В такой ситуации, – считает Назаров, – было бы единственно правильным, богоугодным и взаимовыгодным политическое объединение христианско-патриотических сил Европы и России для совместного сопротивления Новому мiровому порядку».

Корреспондент информационного агентства Lenta.ru Михаил Карпов, присутствовавший на торжественном открытии съезда в Государственной исторической библиотеке, опубликовал первый отчет в СМИ о конференции. Начав за здравие, журналист дал достаточно объективный обзор докладов этого дня: О.А. Платонова, С.Н. Бабурина, А.А. Титовца, В.Ю. Катасонова. А вот закончил корреспондент Lenta.ru свой очерк грубой иронией над христианской и фольклорной атрибутикой праздника.

Представители патриотической печати, – газеты «Слово», «Русь Державная», «Русская народная линия», «Русский Вестник», – тоже написали свои репортажи. Один из них мы увидели развешанным на стене читального зала теплохода «Княжна Анастасия». Его авторами были Виктор Линник и Ирина Ушакова. Они опубликовали в специальном выпуске газеты «Слово» №11 (944) от 2-15 июня 2017 в рубрике «Славянский мир в поисках единства» небольшие статьи о первом дне съезда, процитировали несколько важных мыслей главных докладчиков. Здесь было учтено также мнение игумена Кирилла, протоиерея Йована Пламенаца, писателя Владимира Крупина, просветителя Юста Ругела и некоторых других. Сам главный редактор призвал к преодолению раскола между русскими и украинцами. Рядом была помещена небольшая, но важная заметка «Сербы о России».

Более развернутую версию своей статьи Ирина Ушакова опубликовала в газете «Русь державная», выбрав в качестве заголовка слова из выступления Юста Ругела «Самое сильное оружие русских – это культура». Указав на преемственность двух съездов славян 1867 и 2017 годов, православная журналистка сделала обзор главных докладов первого дня съезда с акцентом на духовные аспекты сотрудничества, а затем перешла к описанию конференций на теплоходе «Княжна Анастасия».

 Ушакова уделила особое внимание круглому столу «Славянское просвещение», потому что она сама специализируется по христианской педагогике, в частности, написала замечательную книгу, посвященную народной школе С.А. Рачинского. Здесь неоднократно цитировали православного философа, святителя Николая Сербского (1881-1956), духовника знаменитого Богомольческого движения. Его труды переводит наш общий друг И.М. Числов. Илья Михайлович считает, что «Ревность о Господе – характерная черта менталитета сербов, издревле стоявших на защите границ славянского мира. Далее Ирина Владимировна уделила внимание круглому столу, посвященному экономике славянских стран. Он проходил под руководством д.э.н., профессора МГИМО В.Ю. Катасонова. И снова акценты сделаны на православии, которое считает, что в основе хозяйства должна лежать нравственность. Современная молодежь выбирает профессии, обеспечивающие комфортное будущее. А это, с точки зрения христианства, ловушка, потому что материальные блага сами по себе не дают решения фундаментальных проблем бытия, не спасают душу от современной апостасии.

Тепло упомянув о музыкантах, скрасивших своим творчеством наши научные и политические беседы, Ушакова обратила внимание на Украину, «кровоточащую рану славянского мира». От Украины было несколько участников, в выступлениях которых чувствовалась боль от происходящего. Прозвучало даже мнение, что Россия «кинула» украинцев, оставив их на растерзание запада и местных олигархов. С этой точкой зрения нельзя согласиться. Просто у жителей разных регионов Украины различные взгляды на происходящее.

«Судя по выступлениям представителей Луганской и Донецкой республик, –пишет Ушакова, – неопределённая позиция пока и у них. Старшее поколение защитников Донбасса ратует за объединение на почве ленинского социализма. Однако те люди, которые понимают, что именно при большевиках началась украинизация Малороссии, не станут восстанавливать сброшенные памятники Ленину. Их отечественная история длинной в 70 лет вовсе не устраивает. Кроме того, у многих командиров ополчения, которые с царским стягом на танковой броне ведут бои за свою землю, есть реальный боевой опыт побед и выживания, есть реальная история трёхсотлетнего существования имперского государства».

Не могла обойти стороной Ирина Владимировна и сербские проблемы. Она напомнила читателям об оккупированном Косово, о разрушенных там 155 монастырях и храмах. По всему краю разбросаны кости невинных жертв и мощи сербских святых. Эти «мертвые», по мнению священника Афанасия (Евтича), живее тех «живых», что мертвы перед Богом.

Через некоторое время в интернет-газете «СТОЛЕТИЕ» информационно-аналитического фонда исторической перспективы появилась вторая статья Ушаковой под названием «Славянский Евросоюз?». Повторив основные факты и тезисы о первом дне съезда, журналистка более подробно рассказала о нашей работе на борту теплохода, сосредоточив своё внимание на теме исторической преемственности. Она напоминала читателю о просветительской роли педагога С.А.Рачинского, о благотворительной деятельности промышленника и ученого-славянофила Ф.В. Чижова, о лингвистических трудах выдающегося слависта О.Н.Тубачева, публицистике Драгоша Калаича, писателей Юрия Лощица и Анатолия Парпары, рассказала о посещении делегатами некрополя Александро-Невской Лавры, где покоятся останки многих духовных вождей России и славянства. Ирина Владимировна правильно оценила значение моего новейшего исследования «Первые славянофилы и их съезды» и обратила внимание на изданную мной серию классических трудов Ю.И. Венелина, А.Ф.Вельтмана, И.С.Орлая, Ю.К.Бегунова.

 Критикуя Запад, мы не должны смешивать это понятие с Европой, мы не имеем права забывать о том, славянство наследует важнейшие достижения европейской культуры, цивилизации белой расы. «Да, антихристианский со времен «французской» революции Запад к настоящему времени практически полностью оккупировал Европу. Однако славянство всегда было и по-прежнему является неотъемлемой её частью. Да и кто мы, если не европейцы?», – цитирует журналистка речь сербиста И.М. Числова.

Ирина Владимировна кратко рассказала об участниках и докладах конференции «Актуальные вопросы славянской истории» под руководством С.В.Лебедева, о круглом столе «Разрушительные силы в истории славянства», который доверили провести мне. Она не забыла об авторских вечерах писателей и концертах, о презентациях книг и фильмов, о наградах и памятных подарках. Вообще, отчеты Ушаковой – самые полные, самые подробные и самые глубокие по содержанию.

Более сжатый по объему репортаж появился в «Русском вестнике» №12 за июнь месяц, вскоре после возвращения её главного редактора из паломнического круиза. Штатный корреспондент общественно-политической газеты, наш единомышленник Филипп Лебедь на неполной полосе бегло изложил основные события съезда и речного путешествия из Москвы в Петербург.  Там упомянуто всего четыре участника форума. Благо, полная программа Всеславянского съезда была полностью напечатана в предыдущем номере «Русского вестника», а рядом с информационным сообщением Лебедя на двух полосах помещён полный текст доклада председателя съезда О.А.Платонова «Всемирная задача славянства – создание содружества независимых славянских государства». Ещё в том же номере помещена небольшая заметка о сербах-русофилах с цитатами из высказываний Лилианы Булатович и Воина Гущича. Надеемся, что это только начало, поскольку ожидается также спецвыпуск газеты под названием «Славянское единство», где будут опубликованы наиболее важные документы.

Можно также упомянуть обзорную статью Александра Вырвича «В Москве и Санкт-Петербурге прошел юбилейный Всеславянский съезд» от 14 июня 2017 года для «Домодедовского информагенства». Автор наглядно показал преемственность между собором 1867 года и нашим форумом, процитировал знаменитые стихи Ф.И.Тютева «Привет вам задушевный, братья…»; напомнил славянам призыв его современника, поэта Бориса Алмазова: «И только Бог да Русь святая//Опоры руку вам дадут». Вырвич посчитал, что за время паломнического тура по святым местам северной России делегаты и гости съезда проехали три больших озера, посетили 15 православных храмов, пять монастырей, провели 18 конференций и круглых столов, где было представлено около 300 докладов, сообщений и заявлений. Сам автор зачитал на одной из творческих встреч свои стихи, посвященные современных войнам славян за свободу и справедливость.

Из откликов участников съезда особо выделяются путевые заметки «Братский корабль» поэта и публициста Игоря Гревцева, постоянного автора газеты «Русский Вестник». Они подобны живым зарисовкам художника, умеющего видеть главное в мелочах. Его участие в съезде началось с работы в качестве волонтера, встречавшего польскую и сербскую делегации на Белорусском вокзале. С первого же момента общения с единомышленниками Игорь почувствовал «необъяснимую энергетику доброжелательности, исходящую даже не от улыбающихся лиц и светящихся глаз, а откуда-то изнутри, из самых глубин естества». Это тепло человеческих сердец он встречал постоянно во время личных бесед на протяжении всего съезда и нашего паломнического путешествия, которое Гревцев просто назвал «Крестным ходом». Поэт отмечает, что даже во время политических и религиозных дискуссий побеждало одно чувство – любовь.

С особым восторгом Игорь вспоминает о купании в прохладных водах в выпавшую непогоду: «Не обращая внимания на холод, мы незаметно для всех остальных искупались в Белом озере под стенами Кирилло-Белозерского монастыря; потом в Кижах, в Онежском озере (там нас застал пронзительный ветер с промозглым дождём). Затем мы купались в реке Свирь, а над нами, на крутом берегу, возвышался Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь, освящённый нетленными мощами Александра Свирского, к которым мы перед этим благоговейно приложились». Эти процедуры, совершавшиеся с троекратной молитвой, имели символическое значение, представляли нечто вроде обряда слияния со святой землей северной России. Кстати они были замечены иностранцами, которые с удивлением фотографировали этих смельчаков на свои смартфоны. «Ну, что ж, пусть знают, какой у нас в России народ!», – подводит итог крепкий русский мужик, выходец из Донецкой области.

Полным контрастом к статьям православных журналистов прозвучала антихристианская публикация «Псевдорусские и лжеславяне». Неизвестный под псевдонимом «Масон рептилоид» разместил в интернете 9 июня блок фрагментов из текстов различных авторов – С. Каледина, Ю. Ткаченко, Л. Фионовой – с соответствующими ссылками. Этот свод материалов полон предвзятых, клеветнических реплик, написанных в состоянии озлобленности. Придётся процитировать некоторые из них, чтобы читатель получил представление об этой критике.

По мнению «Масона Рептилоида», организаторы предпочли сделать Всеславянский съезд «тусклым, никаким», он «уже на стадии организации был обречён на провал, поскольку его повестка формировалась не как славянская, а как церковно-христианская». Атеистам, ведистам и язычникам вход на съезд был якобы закрыт, «христиане на съезде не просто доминировали, они задушили всех остальных».

Это, конечно, явная ложь! И в первый день съезда в Москве, и на теплоходе «Княжна Анастасия» было немало представителей упомянутых направлений. Например, ярая атеистка Алла Гигова – возглавила Болгарскую делегацию, сидела в президиуме, сделала несколько докладов и даже была награждена медалью В.И. Ламанского. Ветеран славянского движения из Польши Марек Глогочевский открыто критиковал христианство в своём программном выступлении, а затем опубликовал в интернете статью “Maлo peлигиoзные замечания на тему  XII Всеславянского Съездa в России, от Москвы до Петрограда». Наталья Манаенкова, исповедующая ведическую традицию, не только выступила с докладом, но вывешивала на стенах зала свои плакаты. Доклад авторитетного родновера Владимира Сацевича, в основных тезисах опубликованный в газете «Русский Вестник», был изложен в выступлении его представителя Вячеслава Федоровича Дубчука. Фольклорный ансамбль «Белый камень», состоящий преимущественно из язычников, выступал с концертами буквально каждый день.

«Доминировавший на съезде поповский антураж, – по мнению Рептилоида, – оскорблял атеистов, мусульман, ведистов, язычников, грубо дискриминировал их, задвигал в изгои и тем вносил раскол в российское общество, хотя официально провозглашалась идея объединения народов не только России, но и всех славянских стран».

Далее критик рисует сатирическую картинку: «На сцену поднимались персонажи музея восковых фигур, произносили «ритуальные, бессмысленные речи», «молодёжь чувствовала себя не при деле», «пассажиры читали стихи, пели песни – развлекались». «Весь этот балаган практически исключал всякий конструктив», «съезд прилежно исполнявший заказ Фининтерна, был утоплен в унылой, архаичной, тупой и бездарной церковно-поповской серости». «Он увеличил разрыв славян с другими народами».

Рептилоид считает, что «дорогостоящий круиз в России нищей, разрушенной, вымирающей – это цинизм», что «Россия живая не нужна не только властям, но и организаторам псевдославянского съезда, этим лжеоппозиционерам». Поэтому, мол, «интернет совершенно справедливо издевается, смеётся над съездом.

А что же предлагает яростный критик, прячущийся за глупым псевдонимом?

Одним из важнейших направлений работы съезда, – по его мнению, – могло бы стать обсуждение новых экотехнологий, с приглашением российских специалистов по экологизации техносферы, разработчиков принципиально нового типа среды обитания, основывающейся на биосферных механизмах производства питания и утилизации отходов. В подтверждение этого тезиса критик привел статистические данные из «Обращения Комитета Ста», содержащего цифры и факты о наступающей экологической катастрофе.

Центральным вопросом Съезда, – считает Рептилоид, – должна была стать Украина, чтобы выработать практические действенные меры её спасения.

Отвечаю. Украина, безусловно, была в центре многих выступлений и документов. Это не подлежит сомнению. Вряд ли кто-нибудь из делегатов был бы против осуждения насущных экологических проблем, хотя это не профильная тема для славянского форума, а сфера глобальных интересов всех жителей нашей планеты. В злобной клевете эколога невооруженным глазом видна огульная критика съезда, гордыня и недоброжелательность её автора. По сути Рептилоид оскорбил не только организаторов, российских участников встреч, но и зарубежных гостей, опозорил белорусскую делегацию, от имени которой выступал.

Блок материалов под названием «Псевдорусские и лжеславяне» активно распространялся по интернету через спам рассылку, что вынудило С.К. Комкова, первого заместителя председателя Всеславянского Комитета, написать в ответ на клеветническую статью следующее письмо:

 «Коллеги! Не знаю, кто и зачем распространяет в нашей среде эту заведомо провокационную информацию. Потому что за публикацией, размещенной в Сети от имени пользователя “Масон Рептилоидович Аннунаков” под заголовком “Псевдорусские и лжеславяне” явно стоит не один, а целая бригада провокаторов! И то, что умные люди всерьез взялись обсуждать эту заведомую чушь я вижу признаки весьма опасного социального кризиса!

     Подумайте все над этим всерьез!

     Можно критиковать организаторов Юбилейного Славянского съезда! Можно указывать на их ошибки и недоработки! Но, нельзя издеваться над идеей Единства Славянского Мира! Тот, кто это делает, – враг Славянского Мира и всех нас вместе взятых!

     Убедительно прошу вас не поддаваться на удочку ПРОВОКАТОРОВ!

С уважением, проф. Сергей Комков – 1-й зам. пред. Всеславянского Комитета»

Разумно также поинтересоваться, как реагировали на наш съезд зарубежные средства массовой информации? Ведущие мировые агентства проигнорировали наше событие, не поместив о нем даже кратких сообщений в новостях. Официальные лица проявили минимальный интерес и дистанцировались от наших событий. Например, когда состоялась личная встреча чешского посла Владимира Ремека со Здененком Опатршилом, главой организации «Всеславянский комитет», пресс-секретарь Министерства иностранных дел Чешской Республики Ирена Валентова подчеркнула, что приём не был официальным дипломатическим мероприятием. Чешский политолог Ян Шир заявил, что «подобного рода мероприятия являются частью программы расширения российского влияния, а Чехия входит в круг интересов России». Разумеется, сам Зденек Опатршил опубликует отчет о съезде где-нибудь на своих электронных ресурсах, однако это не заменяет реакцию прессы.

От чехов пришел замечательный отклик, написанный участником съезда Яном Корaлом. Он молодой журналист, ведущий интернат-портал «New World Order Opposition». В России был впервые, поэтому его впечатления озарены яркими красками. Яну очень понравилась грандиозная по масштабам, динамичная и быстро развивающаяся Москва, а от красот Санкт-Петербург он пришел в неописуемый восторг: «Это как, если бы взяли все самое наилучшее из Рима, Венеции, Парижа и, собрав их на одно место, увеличили в несколько раз». Среди добродушных, гостеприимных русских людей и делегатов съезда он чувствовал себя, как дома, что засвидетельствовал в замечательном обобщении: «Я был безмерно счастлив от того, что мог до глубины познать (не только, но прежде всего) русскую душу, понять отношения между нами и как поступать далее. Понял я, что каждый славянин имеет в себе часть русской души, которая характерна, прежде всего, восторженным восприятием жизни, любовью, добром и мечтой о взаимности. Именно русская душа является тем, от чего нас пытается отторгнуть Запад, к чему необходимо вновь найти путь, вновь обрести контакт на всех уровнях». Наше молодое поколение, уверенно смотрящее в будущее, Ян Корал сравнил с «армией ангелов, способных к всеприятию и любви, которые за 10-20 лет будут способны управлять своей страной».

Восторженное восприятие России не помешало Яну Коралу трезво оценить работу и результаты съезда. Ему понравилось то, что все конференции, собрания и обсуждения проходили в максимально демократическом характере. «Было невероятно слышать, как открыто говорят известные представители славянских народов то, за что нас дома называют «экстремистами», «дезинформаторами», «агентами Кремля» и еще Бог знает, чем, а потом слышать овации более, чем трехсот человек участников открытия, которые не являлись случайными людьми, услышавшие что-то, где-то». Видимо, впервые молодой чех увидел такое большое количество единомышленников, собравшихся в одном месте.

Вместе с тем Ян отметил, что культура групповой коммуникации на съезде была не слишком высока. «Было много человек, которые только говорили, навязывали свое мнение, вместо того, чтобы прислушаться и понять других. При этом было заметно, что все искренне верили тому, что их собственный опыт бесценен и пытались его передать другим». Особенно навязчивым ему показался церковный пафос некоторых мероприятий, то что он назвал «встречей с религией». Сам Корал – верующий в Бога, но в протестантском духе. Он пытался объяснить христианам, что можно общаться с Господом без посредства Церкви, которая, по его мнению, использует верующих в своих интересах. В ответ ему предложили принять Православие.

Круиз молодому чеху тоже очень понравился, но он задался вопросом, кто и почему оплатил эту дорогостоящую поездку. Ему объяснили, что «всё это оплатил какой-то русский богач, который уверовал тому, что православная церковь поможет всем славянам и поручил своим друзьям организовать эту акцию». Действительно, МСОО «Всеславянский Союз» получил значительную финансовую дотацию в размере 12,5 миллионов рублей, о чем неоднократно публично сообщал О.А. Платонов. Это примерно 500 евро на делегата, что сравнительно немного, если учесть масштаб международного события.

Однако больше всего вопросов у Яна Корала возникло на итоговом заседании, где принимались документы съезда. Предложение создать Союз независимых славянских государств вызвало у него недоумение. Многие представители чешской делегации, по его мнению, считают этот проект «бессмысленным», «обреченным на неудачу», однако их точка зрения не была услышана. «Остальная группа участников съезда, – вспоминает участник события, – с восторгом аплодировала, a мы, решив, что всё равно нам не удастся их переубедить, так не будем им портить радость от достижения хотя бы каких-либо договоренностей».

Посвятив свой последний день изучению русской культуры, молодой чех просмотрел несколько каналов телевидения и пришел к следующему выводу: «О каком-либо бы жанре не шла речь – новости, шоубизнес, публицистика, сериалы, фильмы, развлекательный – по сравнению с чешской и западной продукцией они имели значительно лучший уровень. Русские освоили западные медиальные технологии и дали тому богатство русской души. В результате – великолепное зрелище, высокого уровня развлечения, передачи с концентрированной и при этом доступными информациями. Это все означает, что Россия в области культуры и технологий обошла запад, а ее экономическое доминирование уже на горизонте».

Под впечатлением от всего увиденного, услышанного и осмысленного, Ян Корал сделал вывод о необходимости более тесного сотрудничества с Россией, особенно с её молодым поколением. Он решил, что нужно организовать большую команду «способных, творческих и опытных людей», чтобы вместе двигаться вперед к общему успеху. «Наплевать на какие-то там санкции. Кого бы интересовали эти позорные шуты из Брюсселя, в то время, когда здесь создается великолепное будущее всего человечества!»

Объемные и содержательные статьи о нашем съезде появились в Сербии. Тут, прежде всего, следует назвать публикации Биляны Джорович. По возвращению домой она сделала в Белграде несколько видео и аудио-передач с участниками всеславянского форума с участием Ранко Гойковича, Воина Гушича, Горана Лучича и других. На сайте «Контрапункт» появилась звукозапись нашей беседы на теплоходе «Княжна Анастасия»:  http://www.rts.rs/page/radio/ci/story/28/radio-beograd-/2774709/kontrapunkt.html, а популярный сербский журнал «Печат» опубликовал письменную версию этого интервью под заголовком «Четврти светски рат је у току»: http://www.pecat.co.rs/2017/06/cetvrti-svetski-rat-je-u-toku-2/

Драгана Трифкович поместила текст нашей беседы о русско-сербских отношениях «Словенство је сила» на сайте «Стање ствари»: https://stanjestvari.com/2017/06/19/slovenstvo-je-sila/

Все эти интервью были продублированы в специально созданной Дмитрием Орловым группе «Юбилейный всеславянский съезд 2017»: https://www.facebook.com/groups/349456145469596/, а также на страницах дружеского сайта Еврорусь Сербия: https://www.facebook.com/groups/1682116042036830/?ref=bookmarks

Что именно выделяют сербы среди множества фактов и идей нашего съезда? Место и роль своих соотечественников в соборе 1867 года, важность общественных, государственных и церковных русско-сербских отношений, общую борьбу наших народов против американского глобализма и «нового мирового порядка». Вот почему именно Белград был избран местом для следующей международной встречи славян. В единстве братских народов наша сила!

В данном обзоре упомянуты только первые отклики о съезде. Время от времени поступают новые отзывы. Постараемся учесть их, хотя однажды все-таки придется поставить точку. В любом случае это не конец, а только переход от одного этапа созидания к другому.

Избранные портреты участников съезда (Часть1):

https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1562461257157253.1073741868.100001801828038&type=3

Избранные портреты участников съезда (Часть2):

https://www.facebook.com/pavel.tulaev/media_set?set=a.1565817073488338.1073741869.100001801828038&type=3&pnref=story

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *