РОДНОВЕРЫ ВТЯНУТЫ В КОНФЛИКТ МЕЖДУ
ДВУМЯ ВЕТВЯМИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Объединение Родноверов Украины (ОРУ) во главе с Волхвиней Зореславой оказалось втянуто в конфликт между Украинской Православной церковью (УПЦ) Московского патриархата и отделившейся от неё в годы незалежности УПЦ во главе с Филаретом. Взаимная неприязнь между язычниками и христианами общеизвестна. Ей уже более двух тысяч лет. Причиной очередного столкновения стала борьба различных идеологических и политических сил вокруг религиозных святынь.
Украинские родноверы, проводящие свои обряды в последнее десятилетие в центре Киева на месте древнего языческого капища Рода перед Историческим музеем, были возмущены появлением буквально в нескольких метрах от их жертвенника новой часовни со звонницей, возведённой православными верующими. Фанатично настроенные христиане, в свою очередь, категорически отказываются признать право язычников на их традиционные обряды. Когда конфликт достиг кульминации, дело дошло сначала до драки, а потом и до стрельбы. Больше всех пострадал русский парень из Одессы Артем Брезгин, которому выстрелили в спину, поранив плечо. Он был задержан милицией, госпитализирован после длительного допроса, и наконец, отпущен на свободу под расписку о невыезде.
Подробности этой скандальной истории изложены на сайте «Вече» http://www.viche-info.com/index.php?option=com_content&task=view&id=612&Itemid=2. Мы рекомендуем ознакомиться с ними заинтересованных лиц, поскольку СМИ, как украинские, так и российские, подали историю искажённо, добавляя от себя фантастические детали и клевету.
Проясним некоторые важные детали исторической картины. Истоки данного конфликта уходят в первые века христианской эпохи, когда исконные славяно-арийские традиции стала вытеснять монотеистическая вера, основанная на Библии. Киев, основанный по легенде Кием, Щеком и Хоривом, находился тогда в центре речного пути «из варяг в греки», южная часть которого проходила по Днепру. Сюда стекались не только товары, но и люди из разных стран и разных вероисповеданий.
Наиболее древнее из известных нам языческих капищ в Киеве, восходящее к VI веку до нашей эры, находилось недалеко от старинного вала Владимирова города на живописной горке. Его раскопал в 1908 году археолог-любитель В. Хвойко. Во многие книги по славянским древностям вошёл его рисунок с изображением четырёхгранного «жертвенника Святовида-Рода». Хотя с точки зрения современной науки, описание важного открытия было сделано непрофессионально, большинство знатоков старины пришло к выводу, что обнаружена часть древнего обрядового сооружения. Именно эти раскопки современные язычники Украины избрали в качестве постоянного места для проведения своих ритуалов.
Раскопки древнего языческого капища в 1908 году. Древний культ Рода не был проявлением монотеизма, изначально чуждого народам арийского корня. Свидетельством языческого многобожия был знаменитый пантеон князя Владимира, объединивший Богов разных индоевропейских народов. Он был сооружён совсем недалеко от описанного капища, буквально в нескольких десятках метров на восток, там, где сейчас Владимирская улица (см. план на рисунке выше).
Можно обсуждать различные современные трактовки этого культового сооружения, но нельзя отрицать политеизм славян как таковой. Он включал многих Богов. Перуну поклонялись русы, западные славяне и балты, капища Велеса существовали у венедов на Дунае и в Новгородчине, Хорс считается Богом иранского или скифского происхождения, Макошь идентична арийским Богиням судьбы и женского начала. О единой нации тогда не могло быть и речи, а сама структура государственной власти строилась на иерархии неравных сословий: князей, воинов, ремесленников, крестьян и рабов (по-простому – рабочих).
Формирование языческого пантеона не смогло решить актуальную в конце Х века задачу централизации княжеской власти, а шире – Руси как формы государственности. Тогда язычник Владимир последовал примеру княгини Ольги, обратившись в православное христианство. К тому времени почти вся Европа, и Южная, и Западная, и Северная, уже прошли этот исторический путь. Поэтому для Юго-Восточной окраины европейской цивилизации, пограничной с воинственными степными кочевниками, речь шла уже лишь о выборе разновидности христианства. Именно принятие Православия с особым вниманием к культу Софии – Премудрости Божией, привело к возвышению Киева как великокняжеского центра. В торговом отношении Новгород был не менее богатым и влиятельным.
Первая на Руси каменная церковь, названная Десятинной, была построена тем же самым князем киевским Владимиром около 989 года недалеко от языческих капищ, что уже тогда было проявлением религиозного противостояния. Церковь, богато украшенная греческими мастерами, была посвящена Рождеству Пресвятой Богородицы, и задумана как княжеская усыпальница. Сюда были перенесены останки Святой Ольги и других членов княжеской семьи. Из-за постоянных междоусобиц между князьями этот древний храм был дважды разорён, а полностью разрушен в 1240 году во время нашествия Батыя. Митрополит Киевский Пётр Могила частично восстановил эту церковь в XVII веке, но уже через век она стала разваливаться, пока снова не пришла в негодность. В 1842 году по проекту русского архитектора В. Стасова и при поддержке императора Николая I на старом фундаменте здесь была возведена новая Десятинная церковь, построенная в модном тогда византийском стиле. Этот большой храм взорвали в 1936 году атеисты-большевики, чтобы стереть из памяти легендарные страницы православной истории. Теперь от храма XIX века остался лишь фундамент, залитый асфальтом.
Развалины старой Десятинной церкви (рисунок начала XIX века) и
фотография нового храма, постровенного на ее месте в 1848 году. Понятно желание церковных деятелей восстановить этот исторический храм, который нынешний патриарх Филарет называет «сердцем Украины», хотя ни в Х, ни в XVII, ни в XIX веке такого государства не существовало. Понятна и конкуренция между иерархами соперничающих религиозных организаций. Ведь для Московской патриархии Десятинная церковь – такая же святыня, как и для киевлян. Не случайно президент Ющенко выделил из государственного бюджета на реконструкцию храма около 90 миллионов гривен (18 миллионов долларов). Сумма немалая, и за неё есть кому постоять. См. http://www.nr2.ru/kiev/129399.html
Вероятно, в ответ именно на эту инициативу Филарета два года тому назад Московский патриархат принял решение установить деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы рядом с фундаментом старой Десятинной церкви. Это хотя и небольшое, но постоянно действующе молитвенное помещение, где службы проводит настоятель архимандрит Гедеон. Деревянная церковь имеет постоянную паству и охраняется «Союзом Верных Казаков».
Поскольку в центре Киева нет недостатка в храмовых сооружениях, а новая церковь расположена в непосредственной близости от Исторического музея, неизбежно возникли разборки между местным начальством и патронами церкви. К настоящему времени вопрос о законности возведения церкви Рождества Пресвятой Богородицы решён положительно. Согласно сведениям прессы, разрешения получены во всех инстанциях – от сессии Шевченковской районной администрации и Национального исторического музея Украины до Президента и Кабмина, хотя есть силы, выступающие против принятых решений.
В этих условиях украинским родноверам будет нелегко отстоять свои права на проведение постоянных обрядов в нескольких метрах от православного храма со звонницей. Конечно, с формальной, юридической и исторической точки зрения, язычники могут использовать древнее капище, как они считают нужным. Но в реальности их интересы столкнулись с непробиваемой стеной союза Церкви, государства и капитала.
Кроме того, очевидно, что в данной ситуации ОРУ выполняет роль тарана Филарета (киевкого) против УПЦ московского патриархата. Ведь борьба за Десятинную церковь и маячащие за ней миллионы долларов – это лишь очередной повод для обострения отношений между Украиной и Россией. Кому это выгодно – мы знаем. В итоговой части официального заявления ОРУ правильно написано, что случившееся – это «провокация с целью разжигания межрелигиозной и межнациональной вражды между нашими народами».
Родноверы Украины неоднократно обращались с письмами к Президенту страны и в другие государственные инстанции с просьбой передать им под строительство языческого храма землю в Киеве, где было одно из древних капищ. Однако Ющенко, считающийся ценителем и любителем украинских древностей, проигнорировал просьбу родноверов. С одной стороны, он участвует в празднике Купалы, демонстративно прыгая через обрядовый костер вместе с женой Катериной Чумаченко (она знает о существовании Родной веры и имеет печатные издания Галины Лозко), а с другой стороны поддерживает и финансирует самопровозглашенного «киевского патриарха» Филарета. Почему бы Ющенко и его команде не выделить для официально зарегистрированной конфесии ОРУ хотя бы одну сотую часть тех денег, что переданы на Десятинную церковь? Потому, что это президентской команде не выгодно.
Теперь руководству ОРУ самому решать, что делать дальше: либо идти на дальнейшую конфронтацию с Церковью и органами государственной власти Украины, либо проводить свои обряды в более безопасных местах. Именно так поступают русские волхвы, собирающие в праздники на капищах за чертой шумного города или в просторных лесопарках сотни язычников. Сегодня v это вынужденная мера, чтобы избежать ненужных скандалов, религиозных и политических разборок. А со временем, когда родноверы достигнут большего авторитета и влияния, на законном основании будут воздвигнуты новые храмы Родным Богам по всей Руси.
Павел Тулаев
P.S. Дополнительные сведения и последние новости, касающиеся конфликта между украинскими язычниками и христианами можно найти на интернет-страницах:
http://www.viche-info.com/
http://forum.korrespondent.net/read.php?2,231236
http://www.untp.kiev.ua/index.php?id=780
|
